اِعلَموا: اَلتَّوابِعُ و النَّعْتُ

ما التَّوابِعُ؟

التَّوابِعُ أَلْفاظٌ تَتْبَعُ إعرابَ ما قَبْلَها وَ تَنْقَسِمُ إلیٰ أَربَعَةِ أَقسامٍ؛ وَ هِیَ: النَّعْتُ (الصِّفَةُ) وَ الْبَدَلُ وَ التَّوکیدُ وَ الْعَطْفُ.

ما هوَ النَّعْتُ؟

اَلنَّعْتُ تابِعٌ یُبَیِّنُ صِفَةَ اسْمٍ قَبْلَهُ، وَ الِاسْمُ الَّذی قَبْلَهُ یُسَمّیٰ مَنعوتاً؛ نَحْوُ:

جاءَ التِّلْمیذُ الْمُجْتَهِدُ.
_{التِّلْمیذُ [مَنعْوتٌ فاعِلٌ مَرفوعٌ] الْمُجْتَهِدُ [نعَْتٌ تابعٌِ لمَِنعْوتهِِ فی الْإعرابِ]}

رَأَیْتُ التِّلْمیذَ الْمُجْتَهِدَ.
_{التِّلْمیذَ: [مَنعْوتٌ مَفعولٌ بِهِ، مَنصوبٌ] الْمُجْتَهِدَ [تابِعٌ لِمَنْعوتِهِ فی الْإعرابِ]}

سَلَّمْتُ عَلَی التِّلْمیذِ الْمُجْتَهِدِ.
_{التِّلْمیذِ: [مَنعْوتٌ مَجْرورٌ بِحَرْفِ جَرٍّ] الْمُجْتَهِدِ: [نَعْتٌ تابِعٌ لِمَنْعوتِهِ فی الْإعرابِ]}

اَلنَّعْتُ الْحَقیقیُّ یَتْبَعُ مَنْعوتَهُ: (وَ قَدْ قَرَأْناهُ سابِقاً)
- فِی التَّعْریفِ وَ التَّنکیرِ؛ نَحْوُ: اَلشَّجَرَةُ الْمُثْمِرَةُ. شَجَرَةٌ مُثْمِرَةٌ.
- فِی التَّذکیرِ وَ التَّأنیثِ؛ نَحْوُ: طالِبٌ ذَکیٌّ. طالِبَةٌ ذکَیَّةٌ.
- فِی الْإفْرادِ وَ التَّثنیَةِ وَ الْجَمْعِ؛ نَحْوُ: مُدَرِّسٌ عالِمٌ. مُدَرِّسانِ عالِمانِ.مُدَرِّسونَ عالِمونَ. مُدَرِّساتٌ عالِماتٌ.
- فِی الْإعْرابِ؛ نَحْوُ: مُهَندِسٌ ماهِرٌ. مُهنَدِساً ماهِراً. مُهَندِسٍ ماهِرٍ. مُهَندِسَیْنِ ماهِرَیْنِ. مُهَندِساتٍ ماهِراتٍ.

اَلْعَطْفُ

کَمْ نَوعاً الْعَطْفُ؟

اَلْعَطْفُ نَوْعانِ: عَطْفُ الْبَیانِ وَ عَطْفُ النَّسَقِ.

ما هوَ عَطْفُ النَّسَقِ؟

عَطْفُ النَّسَقِ هوَ إتْباعُ لَفْظٍ لِلَفْظٍ آخَرَ فِی الْإعرابِ بِواسِطَةِ حَرْفٍ مِنْ حُروفِ الْعَطْفِ.

فَیُسَمَّی الثّانی مَعْطوفاً وَ الْأَوَّلُ مَعْطوفاً عَلَیهِ؛ نَحْوُ:

اِشْتَرَیْتُ مِنَ السّوقِ سِرْوالاً وَ قَمیصاً.
_{سِـرْوالاً [مَعْطوفٌ عَلَیهِ] قَمیصاً [مَعْطوفٌ]}

ما هِیَ حُروفُ الْعَطْفِ؟

حُروفُ الْعَطْفِ هِیَ: (وَ ، فَـ ، ثُمَّ ، أَوْ ، أَمْ ، لا ، بَلْ ، حَتَّی ، لٰکِنْ) ؛ نَحْوُ:

- شاهَدْتُ کاظِماً وَ باقِراً.
- قامَ الرَّجُلُ وَ تَکَلَّمَ مَعَ النّاسِ.
- یَقومُ الرَّجُلُ وَ یَتَکَلَّمُ مَعَ النّاسِ.
- قُمْ یا رَجُلُ وَ تَکَلَّمْ مَعَ النّاسِ.

ما هوَ عَطْفُ الْبَیانِ؟

عَطْفُ الْبَیانِ هُوَ تابِعٌ جامِدٌ أَشْهَرُ مِنْ مَتبوعِهِ، یُشْبِهُ النَّعْتَ الْحَقیقیَّ فی أَحکامِهِ؛ نَحْوُ: «جاءَ صاحِبُکَ فُؤادٌ»

کَلِمَةُ «فُؤاد» أَوْضَحَتْ مَتبوعَها، وَ بَیَّنَتْ مَنْ هوَ «صاحِبُکَ»

أََهَمُّ مَواضِعِ عَطْفِ الْبَیانِ هیَ:

1- اِسْمٌ جامِدٌ مُعَرَّفٌ بِأَل بَعْدَ اسْمِ الْإشارَةِ؛ نَحْوُ:
﴿... أُوحِیَ إِلَیَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ ...﴾ _{اَلْأَنعام: 19}

2- «ابْن» وَ «بِنْت» بَیْنَ عَلَمَینِ؛ نَحْوُ:
حُسَینُ بْنُ عَلیٍّ (ع) وَ ﴿... وَ آتَیْنَا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ﴾ _{اَلْبَقَرَة: 87}

3- اِسْمٌ جامِدٌ مُعَرَّفٌ بِأَل بَعْدَ «أَیُّها» وَ «أَیَّتُها»؛ نَحْوُ:
﴿یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ ...﴾ _{لُقمان: 33}

✓ اَلاِسْمُ الْمُعَرَّفُ بِـ «أَل» بَعْدَ «أَیُّها» وَ «أَیَّتُها» یُعَدُّ عَطْفَ بَیانٍ إذا کانَ جامِداً، وَ نَعْتاً إذا کانَ مُشْتَقّاً؛ نَحْوُ:

یا أَیُّهَا الرَّجُلُ، اِحْذَرِ السَّیّارَةَ.
اَلرَّجُلُ عَطْفَ الْبَیانِ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ جامِدٌ.

یا أَیُّهَا الْکَریمُ، ساعِدْنا.
الْکَریمُ نَعْتٌ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ مُشْتَقٌّ.

اَلتَّوْکیدُ: ما هوَ التَّوْکیدُ؟

اَلتَّوْکیدُ تابِعٌ یَأْتی لِرَفْعِ تَوَهُّمِ الْکَلامِ؛ نَحْوُ: جاءَ جَعفَرٌ نَفْسُهُ. جاءَ الطُّلّابُ کُلُّهُم.

کَمْ نَوعاً التَّوکیدُ؟ اَلتَّوکیدُ نَوعانِ: لَفْظیٌّ وَ مَعْنَویٌّ.

✓ إذا أَرَدْنا التَّوکیدَ اللَّفظیَّ، عَلَینا بِتَکْرارِ اللَّفْظِ، وَ یَکونُ ذٰلِکَ:

1- بَیْنَ الْأَسْماءِ؛ نَحْوُ: أَحْضَرْتُ الْماءَ الْماءَ.
2- بَیْنَ الْأَفعالِ؛ نَحْوُ: أَحْضَرْتُ أَحْضَرْتُ الْماءَ.
3- بَیْنَ الْحُروفِ؛ نَحْوُ : نَعَمْ نَعَمْ.
4- بَیْنَ الْجُمَلِ؛ نَحْوُ: طَلَعَ النَّهارُ، طَلَعَ النَّهارُ.
5- اَلضَّمیرُ الْمُنْفَصِلُ بَعْدَ الضَّمیرِ الْمُتَّصِلِ؛ نَحْوُ: ذَهَبْنا نَحْنُ.

✓ إذا أَرَدْنَا التَّوْکیدَ الْمَعْنَویَّ اسْتَعْمَلْنا أَحَدَ الْأَلْفاظِ التّالیَةِ، مُضافَةً إلیٰ ضَمیرِ الْمُؤَکَّدِ؛ نَحْوُ: نَفْس ، عَیْن ، کِلا ، کِلْتا ، کُلّ ، جَمیع

جاءَ الْمَلِکُ عَیْنُهُ. رَأَیْتُ الْفِرْقَةَ کُلَّها.

اَلْعُمّالُ أَنْفُسُهُمْ یَقومونَ بِتَشْغیلِ الْمَصنَعِ.

اَلْعامِلانِ أَنْفُسُهُما یَقومانِ بِتَشْغیلِ الْمَصنَعِ.

✓ تُجْمَعُ کَلِمَتا «نَفْس» وَ «عَیْن» بِصورَةِ «أَنْفُس» وَ «أَعْیُن» لِتَأْکیدِ الْمُثَنّیٰ وَ الْجَمْعِ؛ کَما رَأَیْتَ.

✓ تَخْتَصُّ «کِلا» وَ «کِلْتا» بِتَوْکیدِ الْمُثَنّیٰ؛ نَحْوُ:

والدِاکَ کِلاهُما مُشْتاقانِ إلَیْکَ.
أَکْرِمْ والِدَیْکَ کِلَیْهِما.
یَداکَ کِلْتاهُما قَویَّتانِ.
اِغْسِلْ یَدَیْکَ کِلْتَیْهِما.

اَلْبَدَلُ

اَلْبَدَلُ اسْمٌ تَأتی قَبْلَهُ اسْمٌ آخَرُ تَمهیداً _{(به عنوان مقدمه)}؛ بَینَما الْمَقصودُ الْصلیُّ هوَ الْبَدَلُ.

نَحْوُ: «جاءَ إبْراهیمُ أَخوکَ»
_{إبْراهیمُ [مُبْدَلُ مِنْهُ] أَخوکَ  [بَدَلٌ]}

أَخوکَ إسْماعیلُ صَدیقُنا.
_{أَخوکَ [مُبْدَلُ مِنْهُ] إسْماعیلُ [بَدَلٌ]}

اَلْبَدَلُ فی أُسْلوبِ الِاسْتِثناءِ:

إذا کانَ الِاسْتِثناءُ تامّاً مَنفیّاً، یَجوزُ إتْباعُ الْمُستَثنیٰ لِلْمُستَثنیٰ مِنهُ فی الْإعرابِ کَما رَأَیْتَ سابِقاً، وَ یُعْرَبُ فی هٰذِهِ الْحالَةِ بَدَلاً؛ مِثْلُ: ما حَضَرَ الْمَدْعوّونَ إلّا حامِدٌ.
_{حامِدٌ [بَدَلٌ]}