با توجه و دقت در دو جملهٔ زیر از هراکلیتس، چه نکات فیلسوفانه‌ای استخراج می‌شود؟ 1- «تو نمی‌توانی دو بار در یک رودخانه شنا کنی، زیرا هر بار، آب‌های تازه‌ای بر تو…

موبایل یا ایمیل

یه کد به {{ identity }} فرستادم، لطفا بگو:

ارسال دوباره کد ( {{ countDown }} ثانیه صبر کن شاید اومد!)

بنظر میرسد شما قادر به دریافت پیامکهای ما نیستید!
لطفا برای فعال سازی کد
{{ receive_code }}
را از طریق شماره
{{ identity }}
به شماره
100078000
ارسال کنید.

منتظر بمانید تا فعال سازی انجام شود!

منتظر دریافت پیامک شما ...

یه رمز خوب که یادت بمونه بزن:

قوانین و مقررات را خواندم و می پذیرم.

قبلا ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید!

موبایل یا ایمیل

یه کد به {{ identity }} فرستادم، لطفا بگو:

ارسال دوباره کد ( {{ countDown }} ثانیه صبر کن شاید اومد! )

منتظر دریافت پیامک شما ...

یه رمز خوب که یادت بمونه بزن:

ورود | ثبت نام

لطفا کمی صبر کنید ...

دوست خوبم!
برای نگهداری سابقه خریدتان، نیاز به شماره موبایل (یا ایمیل) شما داریم.

موبایل یا ایمیل

رمزعبور اگه یادت نیس نزن :)

یه کد به {{ identity }} فرستادم، لطفا بگو:

ارسال دوباره کد ( {{ countDown }} ثانیه صبر کن شاید اومد!)

منتظر دریافت پیامک شما ...

ورود با رمزعبور

گزینه انتخاب شده در پاسخنامه درست نیست.

بیش از یک گزینه درست وجود دارد.

هیچ گزینه ای درست نیست.

اشکال تایپی در صورت سوال یا در گزینه ها وجود دارد.

این تست با تست دیگری در همین آزمون تشابه دارد.

در پاسخ تشریحی اشکال وجود دارد.

این تست خارج از بودجه بندی یا مبحث مورد نظر است.

سایر موارد

حداقل 25 کاراکتر باید وارد کنید.

درس 3: فلسفه و زندگی فلسفه (1) یازدهم دوره دوم متوسطه- نظری ادبیات و علوم انسانی درسنامه آموزشی این مبحث

با توجه و دقت در دو جملهٔ زیر از هراکلیتس، چه نکات فیلسوفانه‌ای استخراج می‌شود؟

1- «تو نمی‌توانی دو بار در یک رودخانه شنا کنی، زیرا هر بار، آب‌های تازه‌ای بر تو می‌گذرد».
2- «برای انسان خوب نیست که به هرچه میل دارد برسد. بیماری است که تندرستی را خوشایند می‌کند، بدی نیکی را، گرسنگی سیری را و خستگی آسایش را».

نمایش پاسخ

او اصلی را پیشنهاد کرد، اصل تغییر، و هر چیزی را متضمن ویژگی‌های با تمایلاتی متضاد می‌دانست که در کنار هم ذات جهان را تشکیل می‌دهند.

در نظریهٔ او که تحت عنوان «وحدت متضادها» شناخته می‌شود، تنش و تضاد بین نیروهای متضاد چیزی است که واقعیت را می‌سازد. اما این مسئله ذاتاً ناپایدار است. بنابراین هر چیزی دائماً در تحول دائمی است، همان‌طور که آب در رودخانه دائماً در حرکت و رو به جلو است اما رودخانه همان رودخانه باقی می‌ماند. یعنی چیزی که ما آن را ثابت می‌دانیم.

او اصل عالم را تبدل و بی‌قراری و شدن می‌داند. وی منکر وجود ثبات و پایداری است و عالم را به رودی تشبیه می‌کند که همواره روان است و یک دم مانند دم دیگر نیست. او می‌گفت هیچ چیز را نمی‌توان گفت می‌باشد، بلکه باید گفت می‌شود و شدن نتیجه کشمکش است.

گزارش اشکال