درسنامه آموزشی عربی (3) کلاس دوازدهم علوم و معارف اسلامی

درس 4: مَرْتَبَةُ الْمُبْتَدَأِ وَ الْخَبَرِ وَ أَنْواعُ الْخَبَرِ وَ ضَميرُ الْفَصْلِ وَ أَفعالُ الْمُقارَبَةِ

بازدید885

تاریخ بروزرسانی1403/09/5

﴿هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِی مَاذَا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ ...﴾ _{لُقمان: 11}
این آفرینش خداست. پس به من نشان دهید کسانی که غیر از اویند، چه آفریده‌اند؟

نَصِّ الدَّرسِ: نِظامُ الطَّبیعَةِ

تَوازُنُ الطَّبیعَةِ جَمیلٌ. خَلَقَ اللّهُ لَها نِظاماً یَحْکُمُ جَمیعَ الْمَوْجوداتِ مِنْ نَباتٍ وَ حَیَوانٍ وَ کائِناتٍ أُخْری یَعیشُ بَعْضُها عَلی بَعْضٍ؛ فَیَتَحَقَّقُ التَّوازُنُ و الاِسْتِقرارُ فیها. وَ أَیُّ خَلَلٍ فی نِظامِها یُؤَدّی إلی تَخریبِها وَ مَوْتِ مَنْ فیها.

وَ مِنْ مُهَدِّداتِ نِظامِ الطَّبیعَةِ:

- «تَلَوُّثُ الْهَواءِ الَّذی یُسَبِّبُ أَمطاراً حَمضیَّةً.»
- وَ «الْإِکْثارُ فِی اسْتِخدامِ الْمُبیداتِ الزِّراعیَّةِ وَ الْأَسْمِدَةِ الْکیمیاویَّةِ.»
- وَ «إیجادُ النُّفایاتِ الصِّناعیَّةِ وَ الْمَنزِلِیَّةِ».

فَیَتِمُّ التَّوازُنُ فِی الطَّبیعَةِ مِنْ خِلالِ وُجودِ رَوابِطَ مُتَداخِلَةٍ بَیْنَ الْکائِناتِ الْحَیَّةِ وَ بیئَتِها وَ لکِنْ ما أَظْلَمَ الْإنسانَ لِلطَّبیعَةِ فی نَشاطاتِهِ الَّتی تُؤَدّی إلَی اخْتِلالِ هذَا التَّوازُن!

وَ الْآنَ لِنَقْرَأْ هذِهِ الْقِصَّةَ قِراءَةً دَقیقَةً لِکَی نَطَّلِعَ عَلی أَفْعالِ الْإنسانِ الْمُخَرِّبَةِ لِلْبیئَةِ: یُحْکی أَنَّ مُزارِعاً کانَتْ لَهُ مَزرَعَةٌ کَبیرَةٌ فیها خَضْراواتٌ وَ أَشْجَارٌ کَثیرَةٌ. وَ کانَ یُرَبّی فی مَزرَعَتِهِ أَنواعَ الطُّیورِ، ذاتَ یَومٍ لاحَظَ الْمُزارِعُ أَنَّ عَدَدَ أَفراخِ الطُّیورِ یَنْقُصُ تَدریجیّاً. بَدَأَ الْمُزارِعُ یُفَکِّرُ فی سَبَبِ ذلِکَ وَ یُراقِبُ الْمَررَعَةَ لَیلاً وَ نَهاراً؛ فَلاحَظَ أَنَّ عَدَداً مِنَ الْبوماتِ تَسْکُنُ قُرْبَ الْمَزرَعَةِ، فَتَهْجُمُ عَلَی الْأَفراخِ وَ تَأْکُلُها. فَقَرَّرَ الْمُزارِعُ التَّخَلُّصَ مِنْها، وَ هکَذا فَعَلَ.

وَ بَعْدَ شُهورٍ شاهَدَ الْمُزارِعُ أَنَّ الْخَضْراواتِ بِالْمَزرَعَةِ تَتَعَرَّضُ لِلْأَکْلِ وَ التَّلَفِ؛ وَ لَمّا راقَبَ الْأَمرَ مُراقَبَةً شَدیدَةً، لاحَظَ أَنَّ مَجموعَةً کَبیرَةً مِنْ فِتْرانِ الْحَقْلِ تَهْجُمُ عَلَی الْخَضْراواتِ وَ تَأْکُلُها.

أَخَذَ الْمُزارِعُ یُفَکِّرُ: «لِماذَا ازْدادَ عَدَدُ فِئْرانِ الْحَقْلِ ازْدیاداً کَبیراً»؟!

فَذَهَبَ إلی خَبیرِ الزِّراعَةِ وَ اسْتَشارَهُ. فَقالَ لَهُ الْخَبیرُ:

«کَیْفَ یَکونُ ذلِکَ، وَ هُناکَ بوماتٌ کَثیرَةٌ فی مِنطَقَتِکُم»؟!

قالَ لَهُ الْمُزارِعُ: «إنّی تَخَلَّصْتُ مِنَ الْبوماتِ بِقَتْلِ الْکَثیرِ مِنْها.»

قالَ الْخَبیرُ: «یا لَهُ مِنْ عَمَلٍ مُخَرِّبٍ لِلطَّبیعَةِ! إِنَّکَ تَعَدَّیْتَ عَلی نِظامِ الطَّبیعَةِ تَعَدّیَ الظّالِمینَ، فَالْبوماتُ کانَتْ تَتَغَذّی عَلی فِئْرانِ الْحَقْلِ إضافَةً إلَی الْأَفراخِ. وَ بَعْدَ التَّخَلُّصِ مِنْ أَکْثَرِ الْبوماتِ ازْدادَ عَدَدُ فِئْرانِ الْحَقْلِ. کانَ الْواجِبُ عَلَیکَ تصحیحَ هذَا الْخَطَأ بِالْحِفاظِ عَلی طُیورِکَ لا بِقَتْلِ الْبوماتِ؛ فَإِنِ اسْتَمَرَّتِ الْحالَةُ هکَذا، فَسَتُشاهِدُ مَشاکِلَ جَدیدَةً فِی الْبیئَةِ الَّتی تَعیشُ فیها مُشاهَدَةً مُؤْلِمَةً».

و هکَذا قَرَّرَ الْمُزارِعُ الْحِفاظَ عَلَی الْأَفْراخِ وَ السَّماحَ لِلْبوماتِ بِدُخولِ مَزرَعَتِهِ. فَازْدادَ عَدَدُها مَرَّةً أُخْری، وَ أَکَلَتْ فِئْرانَ الْحَقْلِ، وَ عادَتِ الْبیئَةُ إلی حالَتِهَا الطَّبیعیَّةِ.

اَلْمُعْجَم

أَرونی: نشانم دهید «أروا + نون وقایة + ی»	تَعَرَّضَ: در معرض قرار گرفت	اَلْفِئْرانِ: موش‌ها «واحد آن: اَلْفَأْرَة»
اَلاِستقرار: آرامش و ثبات	تَغَذّی: تغذیه کرد (مضارع: یَتَغَذّی)	قَرَّرَ: تصمیم گرفت
اَلْأَسْمِدَة: کودها «مفرد: اَلسَّماد»	اَلتَّلَوُّث: آلودگی	اَلْکائِنات: موجودات
اِطَّلَعَ: آگاهی یافت «مضارع: یَطَّلِعُ»	اَلْحَقْل: کشتزار «جمع: اَلْحُقول»	اَلْمُزارِع: کشاورز = الْفَلّاح
اَلْأَفراخ: جوجه‌ها «مفرد: اَلْفَرْخ» = اَلْفِراخ	اَلْحَمْضِیَّة: اسیدی	اَلْمُهَدِّد: تهدید کننده
اَلْإکْثار: بسیار گردانیدن، زیاده‌روی	اَلْخَبیر: کارشناس «جمع: اَلْخُبَراء»	ما أَظْلَمَ: چه ستمگر است!
اَلْبیئَة: محیط زیست	اَلْخَضْراوات: سبزیجات	مُؤْلِم: دردآور
تَحَقَّقَ: تحقق یافت	راقَبَ: مراقبت کرد	هَناکَ: آنجا، وجود دارد
تَعَدّی: دست درازی کرد (مضارع: یَتَعَدّی)	رَبّی: پرورش داد (مضارع: یُرَبّی)	یا لَهُ مِنْ عَمَلٍ مُخَرِّبٍ!: چه کار ویرانگری!
	اَلسَّماحُ ل‍ِ: اجازه دادن به (سَمَحَ ـَ)

حَوْلَ النَّصِّ

أَ. عَیِّنِ الصَّحیحَ وَ الْخَطَأَ حَسَبَ نَصِّ الدَّرسِ.

1- اَلرَّوابِطُ الْمُتَداخِلَةُ بَیْنَ الْکَائِناتِ الْحَیَّةِ وَ بیئَتِها تُؤَدّی إلَی اخْتِلالِ التَّوازُنِ فِی الطَّبیعَةِ.

2- کانَ الفَلّاحُ یَمْلِکُ مَزرَعَةً فی شَمالِ إیران یَزْرَعُ فیهَا الرُّزَّ.

3- ظَنَّ الْمُزارِعُ أَنَّ الْبوماتِ هِیَ الَّتی تَأْکُلُ أَفْراخَ الطُّیورِ.

4- اَلزّارِعُ لَمْ یَسْمَحْ لِلثَّعالِبِ بِالدُّخولِ إلی مَزرَعَتِهِ.

5- کانَ الْمُزارِعُ یُرَبِّی الطُّیورَ وَ الْبوماتِ فی مَزْرَعَتِهِ.

6- فِی النِّهایَةِ حافَظَ الْمُزارِعُ عَلَی الطُّیورِ وَ أَفْراخِها.

7- تُعَدُّ النُّفایاتُ الصِّناعیَّةُ تَهْدیداً لِنِظامِ الطَّبیعَةِ.

ب. اِنْتَخِبِ الْکَلِمَةَ الصَّحیحَةَ لِلْفَراغِ.

1- بَعْدَ (سنینَ / شُهورٍ) شاهَدَ الْمُزارِعُ أَنَّ الْخَضْراواتِ بِالْمَزْرَعَةِ تَتَعَرَّضُ لِلْأَکْلِ وَ التَّلَفِ.

2- کانَتْ مَجْموعَةٌ کَبیرَةٌ مِنَ (الثَّعالِبِ / الْفِئرانِ) تَهْجُمُ عَلَی الْخَضْراواتِ وَ تَأْکُلُها.

3- عَیْشُ الْحَیَواناتِ بَعْضِهَا عَلَی بَعْضٍ یُحَقِّقُ إیجادَ (النُّفایَةِ / التَّوازُنِ) فِی الطَّبیعَةِ.

4- أَیُّ خَلَلٍ فی نِظامِ الطَّبیعَةِ یُؤَدِّی إلی تَخْریبِها وَ (مَوْتِ / حَیاةِ) مَنْ فیها.

5- إیجادُ النُّفایاتِ الصِّناعیَّةِ وَ الْمَنْزِلیَّةِ (یُهَدِّدُ / لا یُهَدِّدُ) نِظامَ الطَّبیعَةِ.

6- تَدَخُّلُ الْإنْسانِ فی أُمورِ الطَّبیعَةِ یُؤَدِّی إلی (تنظیمِ / اِخْتِلالِ) تَوازُنِها.

7- هَدَّدَ الْمُزارِعُ الطَّبیعَةَ فی مَزْرَعَتِهِ بِـ (حِفْظِ / قَتْلِ) بوماتِها.

اِعلَموا: عِلْمُ النَّحْوِ

ما هِیَ مَرْتَبَةُ الْمُبْتَدَأِ وَ الْخَبَرِ؟

اَلْأَصْلُ فِی الْمُبْتَدَأِ التَّقْدیمُ؛ لِأَنَّهُ مَحْکومٌ عَلَیهِ، وَ فِی الْخَبَرِ التَّأْخیرُ؛ لِأَنَّهُ حُکْمٌ عَلَی الْمُبتَدَأِ؛ نَحْوُ:
اَلْعِلْمُ مُفیدٌ. اَلشَّجَرَةُ مُثمِرَةٌ.

وَ یَجوزُ تَقدیمُ الْخَبَرِ عَلَی الْمُبتَدَأِ؛ نَحْوُ:
﴿... لِلهِ الْحَمْدُ ...﴾_{اَلْجاثیَة: 36} وَ ﴿... لَهُ الْکِبریاءُ ...﴾ _{اَلْجاثیَة: 37}

أَنواعُ الْخَبَرِ

کَمْ هیَ أَنواعُ الْخَبَرِ؟ أَنواعُ الْخَبَرِ ثَلاثَةٌ:

اَلظَّرفُ اسْمٌ یَدُلُّ عَلی مَکانٍ أَوْ زَمانٍ.
بَعْضُ ظُروفِ الْمَکانِ الَّتی تَقَعُ خَبَراً ← لَدی، هُنا، أَینَ، تَحْت، فَوْق، جَنْب، بَیْن، أَمام، خَلْف، وَراء و ...
بَعْضُ ظُروفِ الزَّمانِ الَّتی تَقَعُ خَبَراً ← أَمْسِ، مَتی

مَیِّزُ نَوعَ الْخَبَرِ فی الْجُمَلِ التّالیَةِ.

1- سِیرَةُ الْمَرْءِ تُنْبِیُّ عَنْ سَریرَتِهِ.

2- رَأْسُ الْبَطّالِ دُکّانُ الشَّیطانِ.

3- جُوْدَةُ الْکَلامِ فِی الاِخْتِصارِ.

4- کُلُّ طَیْرٍ یَأْوی إلی جِنْسِهِ.

5- لِینُ الْکَلامِ قَیْدُ الْقُلوبِ.

6- اَلظُّلْمُ مَرْتَعُهُ وَخیمٌ.

فی کَمْ مَوْضِعٍ یَجِبُ تَقْدیمُ الْخَبَرِ عَلَی الْمُبْتَدَأِ؟

یَجِبُ تَقْدیمُ الْخَبَرِ عَلَی الْمُبْتَدَأِ فی مَواضِعَ؛ أَهَمُّها:

1- إذا کانَ الْخَبَرُ شِبْهَ جُملَةٍ (أَیْ ظَرفاً أَوْ جارّاً وَ مَجْروراً)؛ وَ الْمُبتَدَأُ نَکِرَةً؛ نَحْوُ: «عِنْدی حَقیبَةٌ.» وَ «لِحَمیدٍ حَقیبَةٌ».

2- إذا کانَ الْخَبَرُ اسْمَ اسْتِفهامٍ؛ نَحْوُ: «أَیْنَ مَرکَزُ الشُّرْطَةِ؟» و «کَیْفَ حالُکَ؟» وَ «مَنْ أَنتَ؟»

یَجِبُ تَقْدیمُ الْمُبْتَدَأِ عَلَی الْخَبَرِ فی مَواضِعَ مِنْها:

إذا کانَ الْمُبتَدَأُ مِمّا لَهُ الصَّدارَةُ فِی الْکَلامِ؛ مِثْلُ «ما» التَّعَجُّبیَّةِ؛ نَحْوُ:
«ما أَحْسَنَ الصَّدْقَ» _{راستگویی چه نیکوست!}

وَ مِثل «کَم» الْخَبَریَّةِ؛ نَحْوُ: «کَمْ ضَیْفٍ فی بَیْتِنا» _{چه بسیار مهمان در خانهٔ ماست.}

وَ مِثلُ «أَسْماءِ الشَّرطِ»؛ نَحْوُ: «مَنْ یَکْسَلْ یَخْسَرْ.» _{هرکس تنبلی کند زیان می‌بیند.}

وَ مِثلُ أَسماءِ الِاسْتِفهامِ»؛ نَحْوُ: «مَنْ فِی الْغُرفَةِ»؟ _{چه کسی در اتاق است؟}

بَیِّنْ سَبَبَ تَقدیمِ الْخَبَرِ أَوِ الْمُبتَدَأَ وُجوباً.

1- مَنْ یَجْتَهِدْ یَنْجَحْ.

2- فِی الْحَقیبَةِ کُتُبٌ.

3- ما أَجْمَلَ الْعَیْنَ!

4- أَمامَکَ صَیْدَلیَّةٌ.

5- أَیُّ کِتابٍ تَقْرَأُهُ؟

6- لِلْمُحْسِنِ ثَوابٌ.

7- مَا اسْمُکُ؟

8- مَنْ أَنتِ؟

ضَمیرُ الْفَصْلِ أَوِ الْعِمادِ

ما هوَ ضَمیرُ الْفَصْلِ أَوِ الْعِمادِ؟

- ضَمیرُ الْفَصْلِ أَوِ الْعِمادِ هوَ ضَمیرُ رَفْعٍ مُنْفَصِلٍ یُؤْتی بِهِ _{(آورده می‌شود)} بَیْنَ الْمُبتَدَأِ وَ الْخَبَرِ الْمَعرِفَتَینِ لِتَمْییزِ الْخَبَرِ عَنِ الصِّفَةِ غالِباً؛ نَحْوُ: «أَخوکَ هوَ الْفائِزُ.» _{(برادرت همو برنده است.)}

- وَ إذا حَذَفْنا مِنْ هذِهِ الْجُملَةِ ضَمیرَ الْفَصْلِ، نَظُنُّ أَنَّ «الْفائِز» صِفَةٌ لِـ «أَخ». _{(برادر برنده‌ات).}

- یَأْتی ضَمیرُ الْفَصْلِ لِلتَّأکیدِ؛ نَحْوُ .... ﴿إنَّهُ هُوَ الْغَفورُ الرَّحیمُ﴾ _{الْقَصَص: 16}

- حُکْمُ ضَمیرِ الْفَصْلِ أَنْ یُطابِقَ الْمُبتَدَأَ فِی الْعَدَدِ وَ الْجِنْسِ، وَ أَنْ یَکونَ بَیْنَ الْمُبتَدَأِ وَ الْخَبَرِ الْمَعْرِفَتَینِ؛ نَحْوُ: «اَلصّادِقونَ هُمُ الْفائِزونَ.»

- لَیْسَ لِضَمیرِ الْفَصْلِ مَحَلٌّ مِنَ الْإِعرابِ؛ لِأَنَّهُ إِنَّما یُؤْتی بِهِ لِمُجَرَّدِ الْفَصْلِ.

تَرْجِمِ ما یَلی، ثُمَّ عَیِّنْ ضَمیرَ الْفَصْلِ فیها.

1- ﴿أُولَئِکَ عَلیٰ هُدًی مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ _{اَلْبَقَرَة: 5}

2- ﴿... إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ﴾ _{اَلْبَقَرَة: 129}

3- ﴿وَ نَصَرْنَاهُمْ فَکَانُوا هُمُ الْغَالِبِینَ﴾ _{اَلْصّافّات: 116}

4- اَلْأَبْطالُ هُمُ الَّذینَ یَقولونَ الْحَقَّ أَمامَ السُّلْطانِ الْجائِرِ.

5- اَلْعَمَلُ الصّالِحُ هوَ أَفْضَلُ ما یُخَلِّفُهُ الْمَرْءُ تَخْلیداً لِذِکْرِهِ.

اَلنَّواسِخُ (کادَ وَ أَخَواتُها أَوْ أَفْعالُ الْمُقارَبَةِ)

ما هیَ «أَفعالُ الْمُقارَبَةِ»؟

- أَفعالُ الْمُقارَبَةِ تَشْمَلُ أَفعالَ الْقُرْبِ وَ الرَّجاءِ وَ الشُّروعِ، وَ هِیَ کَما یَلی:

أَفعالُ الْمُقارَبَةِ:

1- أَفْعالُ الْقُرْبِ
تَدُلُّ عَلَی قُرْبِ وُقوعِ فِعْلِ خَبَرِها وَ أَهَمُّها:
کادَ وَ أَوْشَکَ: نزدیک بود

2- أَفعالُ الرَّجاءِ
تَدُلُّ عَلَی رَجاءِ وُقوعِ فِعْلِ خَبَرِها وَ أَهَمُّها:
عَسَی: شاید

3- أَفعالُ الشُّروعِ
تَدُلُّ عَلَی شُروعِ فِعْلِ خَبَرِها وَ أَهَمُّها:
بَدَأَ وَ أَخَذَ: آغاز کرد

أَفعالُ الْمُقارَبَةِ تَشْمَلُ أَفعالَ الْقُرْبِ وَ الرَّجاءِ وَ الشُروعِ، وَ هِیَ کَما یَلی:

- أَفْعالُ الْمُقارَبَةِ بِأَنواعِها الثَّلاثَةِ تَدْخُلُ عَلَی الْمُبتَدَأِ وَ الْخَبَرِ، فَتَعْمَلُ عَمَلَ «کانَ» أَیْ تَرْفَعُ الْمُبتَدَأَ وَ یُسَمَّی اسْمَها، وَ تَنْصِبُ الْخَبَرَ وَ یُسَمّی خَبَرَها وَ لا یَکونُ خَبَرُهَا إلّا فِعْلاً مُضَارِعاً؛ نَحْوُ:

(عَسَی اللَّهُ أَنْ یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ) _{اَلْمائِدَة: 52 (امید است که خدا گشایش بیاورد.)}

بَدَأَ الْفَلّاحونَ یَحْصُدونَ زَرْعَهُم. _{(کشاورزان شروع کردند به درو کِشتشان.)}

قَدْ تَدْخُلُ «أَنْ» النّاصبَةُ عَلی خَبَرِ أَفعالِ الْقُرْبِ وَ الرَّجاءِ، وَ لا تَدْخُلُ عَلیٰ خَبَرِ أَفعالِ الشُّروعِ أَبَداً؛ نَحْوُ: ﴿... عَسَیٰ رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ ...﴾ _{اَلاَعراف: 129}
_{(امید است پروردگارتان دشمنتان را هلاک سازد.)}

﴿... عَسَی اللَّهُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ ...﴾ _{اَلتَوبَة: 102

(امید است خدا توبه آن‌ها را بپذیرد)}

«کَادَ الْفَقْرُ أَنْ یَکونَ کُفْراً» _{رَسولُ اللهِ (ص)

نزدیک بود فقر [تبدیل به] کفر شود.}

أَفْعالُ الْمُقارَبَةِ کُلُّها أَفعالٌ ماضیَةٌ جامِدَةٌ، إلّا «کادَ» و «أَوْشَکَ» فَیَأْتِی مِنْهُما الْمُضارِعُ
نَحْوُ: ﴿یَکادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصارَهُم ....﴾ _{اَلْبَقَرَة: 20} _{(نزدیک است برق، چشمانشان را برباید.)}
وَ «یوشِکُ اللّاعِبُ أَنْ یَفوزَ فِی الْمُباراةِ.» _{(نزدیک است که بازیکن در مسابقه پیروز شود.)}

- قَدْ تَأْتی بَعْضُ أَفعالِ الشُروعِ (بَدَأَ وَ أَخَذَ) تامَّةً لا تَحْتاجُ إلَی اسْمٍ وَ خَبَرٍ؛ نَحْوُ:
أَخَذَ (فِعْلُ الشُّروعِ) الرَّجُلُ یَضْحَکُ. _{(آن مرد شروع به خندیدن کرد.)}
أَخَذَ (فِعْلٌ تامٌ) الرَّجُلُ جائِزَةً. _{(آن مرد جایزه‌ای گرفت.)}

- یُقالُ لِمَجْموعِ هذِهِ الْأَفْعالِ «أَفْعالُ الْمُقارَبَةِ» مِنْ بابِ تَسْمیَةِ (نامیدنِ) الْکُلِّ بِاسْمِ الْجُزءِ.

تَرْجِمْ ما یَلی؛ ثُمَّ عَیِّنِ اسْمَ أَفْعالِ الْمُقارَبَةِ وَ خَبَرَها.

1- ﴿... إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کَادُوا یَقْتُلُونَنِی ...﴾ _{اَلْأَعْراف: 150}

2- ﴿عَسَیٰ رَبُّکُمْ أَنْ یَرْحَمَکُمْ ...﴾ _{اَلْإِسراء: 8}

3- أَخَذْتُ أَعْتَذِرُ إلی صَدیقی مِنْ عَمَلی.

4- أَوْشَکَ الْإعْصارُ أَنْ یُهَدِّمَ بُیوتَ النّاسِ.

5- اَلْوَلَدُ کادَ یَهْرُبُ مِنْ شِدَّةِ الْخَوْفِ.

6- کادَ الطِّفْلُ یَبْکی مِنْ تَأَخُّرِ الطَّعامِ.

7- بَدَأَ الْجَرُّ یَبْرُدُ فی مَدینَتِنا کَثیراً.

اَلتَّمارینُ

عَیِّنِ الصَّحیحَ فِی التَّحلیلِ الصَّرفیِّ وَ الْمَحَلِّ الْإعْرابیِّ لِما أُشیرَ إلَیهِ بِخَطٍّ.

{اَلْعُمّالُ الْمُجْتَهِدونَ یَشْتَغِلونَ فِی الْمَصْنَعِ.} {نَجَحَتِ الطّالِباتُ فی الاِمْتِحانِ}

الْعُمّالُ:
أ. اِسْمٌ مُشتَقٌ، جَمْعُ تَکْسیرٍ، اِسْمُ فاعِلٍ، مُعَرَّفٌ بِأَل، مُعْرَبٌ، مُنصَرِفٌ / مُبْتَدَأٌ
ب. اِسْمُ مُبالَغَةٍ، جَمْعٌ مُکَسَّرٌ وَ مُفْرَدُهُ «الْعامِلُ»، مَعْرِفَةٌ، مَمنوعٌ مِنَ الصَّرفِ / فاعِلٌ

اَلْمُجتَهِدونَ:
أ. اِسْمُ فاعِلٍ، جَمْعٌ مُذَکَّرٌ سالِمٌ، مُعَرَّفٌ بِأَل، مُعْرَبٌ، مُنصَرِفٌ / صِفَةٌ وَ مَرْفوعَةٌ بِالتَّبَعیَّةِ لِمَوصوفِها
ب. اِسْمٌ مُشتَقٌ (اِسْمُ مَفْعولٍ)، مُثَنّی، مُذَکِّرٌ، نَکِرَةٌ، مَبْنیٌّ / مُضافُ إِلَیهِ وَ مَجْرورٌ بِـ «و» فی «ـون»

یَشْتَغِلونَ:
أ. فِعْلٌ، جَمْعٌ مُذَکَّرٌ غائِبٌ، ثُلاثیٌّ مَزیدٌ مِنْ بابِ اِفتِعال، مَعْلومٌ، لازِمُ، صَحیحٌ وَ سالِمٌ / خَبَرٌ (جُملَةٌ فِعلیَّةٌ)
ب. فِعْلٌ مُضارِعٌ مَرفوعٌ، جَمْعٌ مُذَکَّرٌ مُخاطَبٌ، مَجْهولٌ، ثُلاثیٌ مُجَرَّدٌ، مُتَعَدٍّ، مُعْتَلٌ / خَبَرٌ (شِبْهُ جُملَةٍ)

اَلْمَصْنَعِ:
أ. اِسْمٌ مُشتَقٌ، مُفْرَدٌ، مُعَرَّفٌ بِأَل، مَبْنیٌّ عَلَی الْکَسرِ / مُضافٌ إلَیهِ وَ مَجْرورٌ
ب. اِسْمُ مَکانٍ، مُفْرَدٌ، مُذَکَّرٌ، مَعْرِفَةٌ، مُعْرَبٌ، مُنصَرِفُ / مَجْرورٌ بِحَرْفِ جَرٌّ (فی الْمَصْنَعِِ: جارٌ وَ مَجْرورُ)

نَجَحَتْ:
أ. فِعْلٌ ماضٍ، مُفْرَدٌ مُذَکَّرٌ مُخاطَبٌ، ثُلاثیٌّ مَزیدٌ مِنْ بابِ إفْعال، مَجْهولٌ / فِعْلُ وَ فاعِلُهُ ضَمیرُ هیَ الْمُستَتِرُ
ب. فِعْلٌ ماضٍ، مُفْرَدٌ مُؤَنَّتٌ غائِبٌ، ثُلاثیٌّ مُجَرَّدٌ، مَعْلومٌ، لازِمٌ، صَحیحٌ وَ سالِمٌ / فِعْلٌ وَ فاعِلُهُ اسْمٌ ظاهِرٌ

اَلطّالِباتُ:
أ. اِسْمٌ جامِدٌ، مَصْدَرٌ، جَمْعٌ مُذَکَّرٌ سالِمٌ، مُعَرَّفٌ بِأل / فاعِلٌ وَ مَرْفوعٌ مَحَلاً
ب. اِسْمُ فاعِلٍ، جَمْعٌ مُؤَنَّثٌ سالِمٌ، مَعْرِفَةٌ، مُنصَرِفٌ / فاعِلٌ وَ مَرْفوعٌ بِالضَّمَّةِ (اِسْمٌ ظاهِرٌ)

فِی:
أ. حَرْفُ الْجَرِّ، غَیْرُ عامِلٍ، مَبْنیٌّ عَلَی الْکَسْر
ب. حَرْفٌ، عامِلُ جَرٍّ، مَبْنیٌّ عَلَی الْسُّکونِ

اَلاِمْتِحانِ
أ. مَصْدَرٌ مِنْ بابِ اِفْتِعالٍ، مُفْرَدٌ، مُذَکَّرٌ، مُعَرَّفٌ بِأَل / مَجْرورٌ بِحَرْفِ جَرٍّ (فی الِامْتِحانِ: جارٌّ وَ مجْرورُ)
ب. اِسْمُ تَفْضیلٍ، مُفْرَدٌ، مُذَکِّرٌ، مَعْرِفَةٌ بِالْعَلَمیَّةِ / صِفَةٌ وَ مَجْرورَةٌ بِالتَّبَعیَّةِ لِمَوصوفِها

اِقْرَأِ النَّصَّ التّالیَ ثُمَّ عَیِّنْ تَرجَمَةَ الْکَلِماتِ الْحَمْراءِ؛ ثُمَّ أَجِبْ عَنِ الْمَطلوبِ مِنْکَ.

اَلْخُطْبَةُ الْمِئَةُ وَ التّاسِعَةُ وَ التِّسْعونَ مِنْ نَهْجِ الْبَلاغَةِ
- تَعاهَدوا أَمْرَ الصَّلاةِ، وَ حَافِظوا عَلَیْها، وَ اسْتَکْثِروا مِنْها، وَ تَقَرَّبوا بِها، فَإنَّها ﴿... کانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنینَ کِتاباً مَوْقوتاً﴾ _{اَلنِّساء: 103}

خطبۀ صد و نود و نهم نهج البلاغه
به دستورِ نماز پایبند باشید و آن را پاس دارید و بسیار به جای آورید و با آن [به خدای] نزدیکی جویید؛ زیرا نماز بر مؤمنان، واجبی وقت دار است.

أَعْرِبْ هذِهِ الْکَلِماتِ أَمْرَ ......... اَلصَّلاةِ ............ الْمُؤْمِنینَ ..........

أَلا تَسْمَعونَ إلی جَوابِ أَهْلِ النّارِ حینَ سُئِلوا؟
﴿ما سَلَکَکُم فی سَقَرَ قالوا لَمْ نَلکُ مِنَ الْمُصَلّینَ﴾ _{اَلْمُذَّثِّر: 42 و 43}

آیا به پاسخ دوزخیان گوش فرا نمی‌دهید، آنگاه که پرسیده شدند؟
چه چیز شما را داخلِ دوزخ کرد؟ گفتند: ما از نمازگزاران نبودیم. ...

اُکْتُبْ نَوْعَ هذِهِ الْأَفعالِ وَ صیغَتَها:

تَسْمَعونَ: ..................... .....................
سُئِلوا: ..................... .....................
سَلَکَ: ..................... .....................

وَ شَبَّهَها رَسولُ اللهِ (ص) بِالْحَمَّةِ تَکونُ عَلی بابِ الرَّجُلِ فَهُوَ یَغْتَسِلُمِنْها فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ خَمْسَ مَرَاتٍ. فَمَا عَسی أَنْ یَبْقیٰعَلَیْهِ مِنَ الدَّرَنِ؟!

فرستادهٔ خدا (ص) نماز را به چشمهٔ آبگرم کنار درِ [سرای] آن‌کس همانند کرده است که او هر روز و شب پنج بار تنش را در آن می‌شوید. پس چه چرکی ممکن است بر [تن] او بماند؟!

أَعْرِبْ هاتَینِ الْکَلِمَتَینِ: رَسولُ .............. اَلْحَمَّةِ ...............
عَیِّنْ کَلِمَتَینِ مُتَضادَّتَینِ: .............................
عَیِّنْ بابَ «یَغْتَسِلُ»: .............................
أَ لَازِمٌ فِعْلُ «یَبْقی» أَمْ مُتَعَدٍّ؟ .............................

وَ قَدْ عَرَفَ حَقَّها رِجالٌ مِنَ الْمُؤْمِنینَ الَّذینَ لا تَشْغَلُهُم عَنْها زینَةُ مَتاعٍ وَ لا قُرَّةُ عَیْنٍ مِنْ وَلَدٍ وَ لا مالٍ.

حق نماز را افراد مؤمنی شناخته‌اند که آنان را نه زیورِ کالایی و نه نور چشمی از فرزندی و نه دارایی‌ای، از نماز به کار دیگر مشغول نمی‌دارد.

أَعْرِبِ الْکَلِماتِ الَّتی تَحْتَها خَطٌّ.

حَقَّ: ..................
رِجالٌ: ..................
زینَةُ: ..................
مَتاعٍ: ..................
وَلَدٍ: ..................

یَقولُ اللهُ سُبْحانَهُ: ﴿رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إیتاءِ الزَّکاةِ ...﴾ _{اَلنُّور: 37}

خدا که او را پاک می‌دانم، می‌فرماید: «[ایشان] کسانی‌اند که نه داد و ستدی و نه خرید و فروشی آنان را از یاد خدا و نماز گزاردن و دادن زکات باز نمی‌دارد».

عَیِّنِ الْجارَّ وَ الْمَجْرورَ فِی الْآیَةِ السّابِقَةِ: ................................

عَیِّنْ أَنواعَ المُشتَقّاتِ «اسْمَ الْفاعِلِ، وَ اسْمَ الْمَفعولِ، وَ اسْمَ الْمُبالَغَةِ، وَ اسْمَ الْمَکانِ وَ الزَّمانِ، وَ الصِّفَةَ الْمُشَبَّهَةَ وَ اسْمَ التَّفضیلِ وَ اسْمَ الْآلَةِ» فی هذِهِ الْآیاتِ؛ ثُمَّ عَیِّنْ تَرْجَمَةَ الْکَلِماتِ الْحَمْراءِ.

1- ﴿سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَیٰ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی ...﴾ _{اَلْإسْراء: 1}
پاک است آن [خدایی] که بنده‌اش را شبی از مسجد الحرام به سوی مسجد الاقصی حرکت داد.

2- ﴿... وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتی هیَ أَحْسَنُ إنَّ رَبَّکَ هوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبیلِهِ...﴾ _{اَلنَّحْل: 125}
و با آنان به آنچه به [شیوه‌ای] که نکوتر است بحث کن. قطعاً پروردگارت به [حال] کسی که راهش را گم کرده داناتر است.

3- ﴿... یَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَکْتُمُونَ﴾ _{آلُ عِمران: 167}
با دهان‌هایشان (زبان‌هایشان) چیزی را می‌گویند که در دل‌هایشان نیست و خدا به آنچه پنهان می‌کنند داناتر است.

4- ﴿وَ مَا أُبَرِّئُ نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّی ...﴾ _{یوسُف: 53}
و نفسم را بی‌گناه نمی‌شمارم؛ زیرا نفس، بسیار دستور دهنده به بدی است؛ مگر اینکه پروردگارم رحم کند.

5- ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ _{الْمُؤْمِنونَ: 1 و 2}
به راستی که مؤمنان رستگار شده‌اند؛ همانان که در نمازشان فروتن‌اند.

6- ﴿... قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّکَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُیُوبِ﴾ _{الْمائِدَة: 109}
گفتند: هیچ دانشی نداریم؛ قطعاً تو بسیار دانای نهان‌ها هستی.

7- ﴿... وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ﴾ _{الْبَقَرَة: 195}
و نیکی کنید؛ زیرا خدا نیکوکاران را دوست می‌دارد.

8- ﴿وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْیَا بِمَصَابِیحَ ...﴾ _{المُلْک: 5}
و قطعاً آسمانِ نزدیک‌تر را با چراغ‌هایی بیاراستیم.

9- ﴿وَ جَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا...﴾ _{اَلْأَنبیاء: 32}
و آسمان را سقفی نگه‌داشته شده قرار دادیم.

اَلْبَحثُ الْعِلمیُّ

إِبْحَثُ عَنْ مَقالَةٍ مُختَصَرَةِ بِاللُّغَةِ الْعَرَبیَّةِ حَوْلَ الْآثارِ الدّینیَّةِ فِی بِلادِ إیران أَوِ الْحِجازِ أَوِ الْعِراقِ أَوِ الشَّامِ، وَ تَرْجِمْ سَطْرَینِ مِنْها.