درسنامه آموزشی فارسی (1) کلاس دهم
درس 5: بیداد ظالمان
هم مرگ، بر جهان شما نیز بگذرد
هم رونقِ زمان شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: هم: قید تأکید به معنای حتماً، بیشک / رونق: اعتبار، درخشش / شما: نقش مضافالیه /جهان: نقش متمم / زمان: نقش مضافالیه
قلمرو ادبی: جهان: مجاز از زندگی / مرگ بر جهان شما نیز بگذرد: تشخیص، استعاره و کنایه از مُردن / رونق زمان بگذرد: کنایه از نابودی.
قلمرو فکری: حتماً مرگ به سراغ شما هم خواهد آمد و یکروز شکوه و عظمت شما نیز به پایان خواهد رسید.
وین بوم محنت از پی آن تا کُند خراب
بر دولتْ آشیان شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: وین: و این / بوم: جغد / محنت: اندوه، غم / دولت آشیان: دولتسرا، آشیانۀ خوشبختی / مصراع اول: شیوۀ بلاغی / خراب: مسند
قلمرو ادبی: بوم محنت: اضافۀ تشبیهی (تشبیه) / بوم: نماد شومی و تلمیح به اعتقاد گذشتگان / کل بیت: کنایه از نابودی قدرت و فرمانروایی / بوم و خراب و آشیان: تناسب (مراعات نظیر) / خراب و دولت آشیان: تضاد.
قلمرو فکری: غم و سختی، جغد شوم و ویرانگری است که به ما بسنده نمیکند؛ بلکه شما را هم خانهخراب میکند.
آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام
بر حلق و بر دهانِ شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: اجل: مرگ / گلوگیر: خفهکننده، کُشنده / خاص و عام: افراد برگزیده و افراد عادی/مصراع اول: شیوۀ بلاغی، سهجزئی با مسند.
قلمرو ادبی: آب اجل: اضافۀ تشبیهی / خاص و عام: تضاد و مجاز از همۀ مردم / تلمیح به «کُلُّ نَفسِ ذائِقَهُ المَوتِ» گلو و حلق و دهان: تناسب.
قلمرو فکری: مرگ که مانند آب همۀ مردم را خفه میکند، به سراغ شما هم خواهد آمد.
چون دادِ عادلان به جهان در، بقا نکرد
بیداد ظالمان شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: چون: وقتیکه / داد: عدالت و انصاف / بقا: پایدار، باقی / بیداد: ظلم / به جهان در: دو حرف اضافه برای یک متمم (ویژگی سبکی)
قلمرو ادبی: داد و بیداد، عادل و ظالم: تضاد / واجآرایی «د» و «ا».
قلمرو فکری: وقتی عدالت و انصاف انسانهای عادل در جهان باقی نماند؛ بدون شک، ظلم و ستمگری شما هم پایدار نخواهد ماند.
در مملکت چو غرّشِ شیران گذشت و رفت
این عوعوِ سگانِ شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: غرّش: فریاد بلند، صدای جانوران درّنده / عوعو: صدای سگ / بیت: سه جمله / شیران و سگان: نقش مضافالیه.
قلمرو ادبی: شیران: استعاره از انسانهای بزرگ و شجاع / سگان: استعاره از افراد پَست / غرّش و عوعو، سگان و شیران: تضاد و تناسب.
قلمرو فکری: وقتی فریاد بلند انسانهای شجاع باقی نماند؛ پس مطمئن باشید، سگهای ستمگری مانند شما هم پایدار نخواهند ماند.
بادی که در زمانه بسی شمعها بکُشت
هم بر چراغدان شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: زمانه: روزگار / بسی: بسیاری / بکُشت: خاموش کرد / چراغدان: جای چراغ / شمع: نقش مفعول / چراغدان شما: ترکیب اضافی.
قلمرو ادبی: باد: استعاره از مرگ / شمع: استعاره از وجود انسانهای بزرگ / چراغدان: استعاره از زندگی / تلمیح به «کُلُّ نَفسِ ذائِقَهُ المَوتِ» / شمع و چراغدان و بکُشت: تناسب (مراعات نظیر) / باد به شمع و چراغدان بوزد: کنایه از مرگ و نابودی / باد و شمع، باد و چراغ: تضاد.
قلمرو فکری: مرگ که مانند باد، بسیاری از زندگیها را مثل شمع خاموشکردهاست، چراغ زندگی شما را نیز خاموش میکند.
زین کاروانسرای، بسی کاروان گذشت
ناچار، کاروانِ شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: کاروانسرا: محل اقامت کوتاهمدت مسافر / ناچار: نقش قید / بیت: دو جمله / هر دو مصراع شیوۀ عادی / کاروان: نقش نهاد.
قلمرو ادبی: کاروانسرا: استعاره از دنیا / کاروان: در مصراع اول استعاره از انسان و حکومت؛ در مصراع دوم استعاره از عمر و زندگی / کاروانسرا و کاروان: تناسب (مراعات نظیر) / واجآرایی «ا» / کاروان: تکرار.
قلمرو فکری: انسانها و حکومتهای زیادی به کاروانسرای دنیا آمدند و رفتند؛ شما هم از این دنیا خواهید رفت.
ای مُفتَخَر به طالع مسعود خویشتن
تأثیر اختران شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: مُفتَخَر: سربلند، صاحب افتخار / طالع: سرنوشت، بخت / مسعود: نیکو، خوب، فرخنده / اختران: ستارگان / منادا محذوف.
قلمرو ادبی: تلمیح به اعتقاد گذشتگان و حدیث علی (ع) / طالع و مسعود و اختر: تناسب / تأثیر اختر مسعود بگذرد: کنایه از بدبخت شدن.
قلمرو فکری: ای کسی که به سرنوشت و اقبال خوب خودت افتخار میکنی، تأثیر ستارۀ خوشبختی شما هم به پایان خواهد رسید.
بر تیر جورتان ز تَحمّل سپر کنیم
تا سختی کمان شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: بر: در برابرِ، مقابلِ / جور: ستم، ظلم / سپر کنیم: دفاع کنیم / سختی کمان: قدرت / تیر جور و سختی کمان: ترکیب اضافی.
قلمرو ادبی: تیر جور: اضافۀ تشبیهی / تحمل مانند سپر: تشبیه / سپر کردن: کنایه از دفاع کردن / کمان: مجاز از قدرت / تیر و سپر و کمان: تناسب
قلمرو فکری: با سپری از صبر و تحمّل در برابر ستم شما که مانند تیر است از خودمان دفاع میکنیم تا دوران قدرتتان به پایان برسد.
ای تو رمه سپُرده به چوپانِ گرگْ طبع
این گرگی شبان شما نیز بگذرد
قلمرو زبانی: رمه: گلّه / گرگطبع: گرگصفت، درّندهخو، وحشی / شبان: چوپان / گرگی: درّندگی / چوپان گرگطبع: ترکیب وصفی.
قلمرو ادبی: رمه: استعاره از مردم / چوپان گرگطبع: استعاره از حاکمان ظالم / گرگی: استعاره از رفتار ظالمانه / شبان: استعاره از حاکمان / رمه و گرگ و چوپان و شبان: تناسب / چوپان گرگطبع: تشبیه و تناقض (پارادوکس) / رمه و گرگ: تضاد.
قلمرو فکری: ای کسیکه مردم را بهدست حاکمان ظالم و گرگصفت سپردهای، این درّندگی و وحشیگری حاکمان شما هم به پایان میرسد.
سیف فَرغانی
قلمرو زبانی (صفحهٔ 40 کتاب درسی)
1- در شعری که خواندید، پنج واژۀ مهمّ املایی بیابید و بنویسید.
محنت - اجل - طالع - تأثیر- طبع - عوعو سگان - غرش شیران
2- تفاوت معنایی فعل «کُشت» را در ابیات زیر توضیح دهید.
کشتن در بیت اول به معنای «در حسرت گذاشتن» آمده است، اما در بیت دوم به معنای «خاموش کردن» به کار رفته است.
گفتم که نوش لعلت ما را به آرزو کشت
گفتا تو بندگی کن کاو بنده پرور آید
بادی که در زمانه بسی شمعها بکشت
هم بر چراغدان شما نیز بگذرد
3- برای هر واژۀ مشخّص شده، یک مترادف از متن درس بیابید. بخت: طالع / اعتبار: رونق
بر در بخت بد فرود آید
هرکه گیرد عنان مرکبش، آز
ناصرخسرو
همّت بلند دار که نزد خدا و خلق
باشد به قدر همّت تو اعتبار تو
ابن یمین
قلمرو ادبی (صفحهٔ 40 کتاب درسی)
1- قافیه و ردیف را در بیت نخست این سروده مشخّص کنید.
واژههای قافیه «جهان» و «زمان» - ردیف «شما نیز بگذرد»
2- در بیت زیر، کنایهها را بیابید و مفهوم آنها را بنویسید.
بر تیر جورتان ز تحمّل سپر کنیم
تا سختی کمان شما نیز بگذرد
سپر کردن تحمل: کنایه از تحمل رنجها و سختیها سختی کمان: کنایه از قدرت و زورگویی
به بیت زیر توجّه کنید:
برکن زبن این بنا که باید
از ریشه بنای ظلم برکَند
محمّدتقی بهار
در مصراع اوّل، مقصود شاعر از «بنا»، مفهوم «ظلم» است؛ یعنی شاعر، «ظلم» را به «بنا» تشبیه کرده است؛ سپس به سبب شباهت آن دو به هم مشبّه (ظلم) را حذف کرده و فقط مشبّهبه (بنا) را ذکر کرده است تا شباهت را تا مرحلۀ یکی شدن نشان دهد؛ به این تصویر خیال انگیز، «استعاره» میگویند.
در استعاره، یک طرف تشبیه (مشبّه یا مشبّه به) ذکر نمیشود.
مثال برای حذف «مشبّه به»: خورشید شکفت.
«خورشید» به «گل» تشـبیه شـده است. «شکفتن» از ویژگیهای گل است که به خورشید نسبت داده شده است.
3- در بیت پنجم، استعارهها را مشخّص کنید و مفهوم هر یک را بنویسید.
- بادی که در زمانه بسی شمعها بکشت ← باد: مجاز از مرگ و نابودی است. شمع: مجاز از مردم
- تأثیر اختران شما نیز بگذرد ← اختر: مجاز از بخت و اقبال نیکوست.
- آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام ← خاص و عام: مجاز از همه مردم
قلمرو فکری (صفحهٔ 41 کتاب درسی)
1- با توجه به توضیح زیر، معنی و مفهوم بیت اوّل درس را به نثر روان بنویسید.
سیفالدّین محمّد فرغانی، در سدۀ هفتم هجری، هنگامی که شهرهای بزرگ و آباد ایران، در آتش بیداد مغولان میسوخت، این شعر را سرود. سیف در این سروده، از رفتار ظالمانۀ فرمانروایان و تاخت و تاز سپاه مغول، با بیان کوبندهای انتقاد میکند.
ای ستمگران مرگ شما نیز فرا خواهد رسید و دوران شکوه و قدرت شما نیز سپری خواهد شد.
مفهوم: هر قدر هم که به ظاهر قدرتمند باشید سرانجام روزی زمان نابودی و افول قدرت شما فراخواهد رسید.
2- در بیت زیر، مقصود شاعر از «رمه»، «چوپان گرگ طبع» و «گرگی شبان» چیست؟
ای تو رمه سپرده به چوپانِ گرگْ طبع
این گرگی شبان شما نیز بگذرد
رمه: مردم زیر دست حکومت
چوپان گرگ طبع: حاکمان ستمگر دست نشانده
گرگی شبان: دوران ظلم و ستم
3- از متن درس، برای حدیث و آیۀ زیر، نمونه بیتی مرتبط بیابید و بنویسید.
- «الدّهرُ یَومانِ یومُ لَک و یَومُ عَلَیکَ». امام علی (ع)
ای مُفتَخَر به طالع مسعود خویشتن
تأثیر اختران شما نیز بگذرد
- «کلُّ نفسٍ ذائقهُ الْمَوْتِ». سورۀ آل عمران، آیۀ 185
آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام
بر حلق و بر دهانِ شما نیز بگذرد
4- سرودۀ زیر، یادآور کدام بیت درس است؟
ما بارگه دادیم، این رفت ستم بر ما
بر قصر ستمکاران، گویی چه رسد خِذلان
خاقانی
چون دادِ عادلان به جهان در، بقا نکرد
بیداد ظالمان شما نیز بگذرد
5- در بیت زیر به کدام باور قدیمی اشاره شده است؟
ای مُفتَخَر به طالع مسعود خویشتن
تأثیر اختران شما نیز بگذرد
اینکه ستارگان در سرنوشت انسانها مؤثر بوده اند و مایۀ خوش بختی و بدبختی آنها را ستارگان رقم میزدهاند.
درک و دریافت (صفحهٔ 43 کتاب درسی)
1- برای خوانشِ مناسب و تأثیر گذار این سروده به چه نکاتی باید توجّه داشت؟
باید درنگها و مکثها را در پارههای کلام رعایت کرد و با لحنی احساسی و عاطفی، شعر را خواند.
2- در این سروده به کدام ویژگیهای شخصیّت والای حضرت علی (ع) اشاره شده است؟
معجزۀ شگفتانگیز بودن خداوند / سعادتبخشی علی (ع) / بخشش فراوان علی (ع) / فوق بشر بودن علی (ع) / غیر قابل وصف بودن علی (ع) / وفاداری و معرفت علی (ع) / آیینۀ تجلّی خداوند بودن