صحیح ـ صحیح

صحیح ـ غلط

غلط ـ صحیح

غلط ـ غلط

یک

دو

سه

چهار

او باید برای پاسخ به سؤال خود سراغ یک فیلسوف برود.

پارسا یک سؤال دقیق فلسفی پرسیده است.

انسان‌های زیادی این سؤال را از خود پرسیده‌اند و سؤال مهمی نیست.

پارسا به دنبال فهم چراییِ بازی‌های کامپیوتری است.

قانون ـ فلسفه

علیت ـ‌ علوم

قانون ـ علوم تجربی

علیت ـ منطق

ریشهٔ یونانی دارد.

اصل لغت در ابتدا به معنای دانش بود.

لفظی عربی است.

ریشهٔ اولیهٔ آن به معنای «دوست‌داری دانایی» بوده است.

معنای کلمهٔ فیلوسوفوس ارتقا پیدا کرد.

سقراط مایل نبود او را سوفیست بخوانند.

سقراط خود را فیلوسوفوس نامید.

معنای اولیهٔ کلمهٔ سوفیست دانشمند بود.

تنها دلیل موجه برای این امر بود.

به معنای اولیهٔ سوفیست برمی‌گشت.

به خاطر هم ردیف نشدن با سوفیست ها بود.

باعث تغییر معنای لفظ سوفیست شد.

تاریخ زندگی فیلسوفان

مفهوم رفع حیرت

دانش خاص فلسفه

چرایی حوادث اجتماعی و ...

بیداری و هوشیاری

تمایل به دانش فلسفه

یافتن پاسخ آن‌ها

دقت و تلاش فکری

پایهٔ همهٔ قوانین علمی است.

مورد قبول همهٔ دانشمندان است.

معنا دهنده به همهٔ تحقیقات علمی است.

مبنای اعتماد به حواس انسان است.

سقراط - دانشمند

سقراط - دوستدار دانایی

فیثاغورس - دوستدار دانایی

فیثاغوس - دانشمند

دانشمند - فیلوسوفوس - به دلیل تواضع

دانشمند - فیلسوف - به دلیل رسیدن به راز دانایی

دوستدار دانایی - فیلوسوفوس - به دلیل تواضع

مغالطه کار - فیلسوف - به دلیل رسیدن به راز دانایی

ادراک انسان

روح انسان

موجود مجد

وجود مطلق

سقراط

ارسطو

هراکلیتوس

پارمنیدس

مشابهت

علّیّت

این همانی

مساوات

تجربی علوم طبیعی است اما داخل در مسائل علوم طبیعی نیست.

تجربی علوم طبیعی است که داخل مسائل علوم طبیعی است.

فلسفی علوم طبیعی است در حالی که در هیچ علم تجربی قابل تحقیق نیست.

فلسفی علوم طبیعی است که در تک‌تک علوم تجربی قابل بررسی است.

درستی روش تجربه

یکسان عمل کردن طبیعت

نقش فاصله در تأثیر دو بار الکتریکی

قابل شناخت بودن طبیعت

فلسفی - تحقیق

فلسفی - فلسفه

علمی - فلسفه

علمی - تحقیق

زیرا شناخت از ویژگی‌های فطری آدمی است.

زیرا امری مستقل از ذهن است و می‌توان آن ا شناخت.

چون مبادی و نقاط اتکاء آن، در خور بررسی و تبیین عقلانی است.

چون طبیعت، یک واقعیت است و این واقعیت قابل شناخت است.

قراردادی -علیت

تکوینی - نظم

تکوینی -علیت

قراردادی - نظم

روبه‌رو شدن با امور غیرمعمول

عدم اطلاع از علل پیدایش امور

مأیوس شدن از دستیابی به اهداف

عدم اطلاع از معنای فلسفه

فهم واقعی بودن مفاهیم علمی - مفهوم قانون

علت‌های رخدادهای طبیعی - اصل یکنواخت عمل کردن طبیعت

اطمینان از صحت روش تجربی - قاعده علیت

اثبات توانایی انسان در شناخت طبیعت - قاعده علیت

زیست‌شناسی - شیمی - منطق

ریاضی - فیزیک - آمار و احتمال

زمین‌شناسی - فیزیک - جانورشناسی

شیمی - هندسه - گیاه‌شناسی

فیلوسوفیا - سفسطه - دانشمند

سوفیست - مغالطه - دوستدار دانایی

فلسفه - دانشمند - سوفسطایی

سوفسطایی‌گری - سوفیست - مغالطه

واقعیت داشتن جهان و یکسان عمل کردن طبیعت

قابل شناخت بودن جهان و واقعیت داشتن آن

علیت و درستی روش تجربه و آزمایش

درستی روش تجربه و آزمایش و یکسان عمل کردن طبیعت

آدمی قادر به شناخت طبیعت است و می‌تواند موجودات و قوانین آن را کشف کند.

<!-- [if gte mso ۹]><xml> </xml>

انتظار داریم طبیعت همواره به‌صورت مشابه عمل کند و نتایج مشابه در شرایط یکسان بدهد.

<!-- [if gte mso ۹]><xml> </xml>

می‌توان به حواس انسان اعتماد کرد و تجربه روش مطمئنی برای کشف حقایق در طبیعت است.

<!-- [if gte mso ۹]><xml> </xml>

در طبیعت عناصری مثل رادیوم، اموری واقعی هستند و دانشمندان قادرند آن‌ها را آزمایش کنند.

کار رشتۀ فلسفه بررسی روشمند این سؤال‌های اساسی است.

برای پاسخ به این سؤالات لازم است هر انسانی فلسفه بخواند.

این گونه سؤالات مختص ذهن پویای دوران نوجوانی است.

پاسخ به این سؤالات نیازمند رجوع به زندگی روزمره است.

به حواس و تجربۀ انسان می‌توان اعتماد کرد.

آزمایش، روشی مطمئن برای شناخت طبیعت است.

آدمی قادر به شناخت قوانین طبیعت است.

طبیعت همواره یکنواخت عمل می‌کند.

بله، امّا می‌توان گفت مفهوم تبیین عقلانی در هر دو مشترک است.

بله، ولی در بهره‌جویی از عقل با یکدیگر همانند نیستند.

خیر، امّا می‌توان گفت مفهوم تبیین عقلانی در هر دو مشترک است.

خیر، ولی در بهره‌جویی از عقل با یکدیگر همانند نیستند.

استفاده از روش آزمایشگاهی و تجربی

باور دانشمندان این علوم به اعتبار تجربه

هدف این علوم، که درک پدیده‌های تجربی است.

تجربه‌پذیر بودن مفاهیم این علوم

در علوم تجربی غیر ممکن است.

نیازمند قبول مبانی این علوم است.

شناخت قوانین طبیعت را ممکن می‌کند.

نیازمند ابزار آزمایشگاهی و مشاهدات مکرر است.

به امور معمولی و روزمره توجه کرد.

تحقیق و مطالعۀ پیوسته انجام داد.

از اندیشۀ همراه با نظم منطقی استفاده کرد.

به تفاوت آن‌ها با سؤالات علوم تجربی توجه کرد.