هدفدار بودن آفرینش

وجود نظم در خلقت

حکمت پروردگار

تدبیر در نظام آفرینش

انسان روحیه‌ی بی‌نهایت‌طلبی دارد و سایر موجودات هدف‌های محدودی دارند.

انسان باید خود هدف از خلقت خود را بشناسد و آن را انتخاب کند.

انسان بر خلاف حیوانات و گیاهان به دنبال انتخاب هدف‌هایی است که از طریق آن، استعدادهای گوناگون خویش را به کمال رساند.

هدف را پیامبران برای انسان‌ها مشخص می‌کنند ولی سایر موجودات به صورت غریزی هدفدار هستند.

هدف‌های فرعی غیرضروری و هدف‌های اصلی ضروری هستند.

لازم است که هدف‌های اصلی مانع رسیدن به هدف‌های فرعی نباشند.

هم هدف‌های پایان‌پذیر و هم اهداف پایان‌ناپذیر برای زندگی ما ضروری هستند.

هدف‌های پایان‌پذیر را می‌توان به جای هدف‌های پایان‌ناپذیر قرار داد به شرط اینکه به آنها وابسته نشویم

بندگی خدا: تلاش در جهت تقویت تقوا و دریافت لطف و رحمت ویژه‌ی خدا

بندگی خدا: هر حرکت و عملی که برای کسب رضای خدا و بر اساس معیارهای دینی صورت گیرد

تقرّب الهی: هر حرکت و عملی که برای کسب رضای خدا و بر اساس معیارهای دینی صورت گیرد

تقرّب الهی: تلاش در جهت تقویت تقوا و دریافت لطف و رحمت ویژه‌ی خدا

بندگی خدا - مطابق احکام الهی

زندگی در جهان آخرت - برای رضای خدا

بندگی خدا - برای رضای خدا

زندگی در جهان آخرت - مطابق احکام الهی

وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

مَنْ کانَ یُریدُ ثَوابَ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ 

إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً

نوع نگاه و اندیشۀ انسان

ارزش هدف‌ها و جهت آنها به سوی کمال‌طلبی

شناخت هدف‌های اصلی از فرعی

استعدادهای فراوان مادی و معنوی

وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ

منْ کانَ یُریدُ ثَوابَ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ

وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

مَنْ کانَ یُریدُ ثَوابَ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

هدف نهایی خلقت موجودات - تقرب و نزدیکی به خداوند

برترین هدف - تقرب و نزدیکی به خداوند

نعمت و پاداش دنیوی - رضای خداوند

هدف اصلی آفرینش انسان - عبادت خداوند

نفس لوامه

نفس اماره

نفس مطمئنه

دنیاطلبی

سرزنش و ملامت در برابر گناه و زشتی

ایجاد عداوت و کینه و بازداشتن از یاد خدا و نماز

زینت دادن کارهای گناهکاران در نظرشان

فریفتن آنها با آرزوهای طولانی

به خاطر غرور و فروتنی‌اش

به خاطر اینکه به خدا سجده نکرد

چون از فرمان خدا برای سجده به انسان اطاعت نکرد

به خاطر اینکه به آدم سجده کرد

دشمن‌ترین دشمن تو

میل سرکش

دشمن دشمن تو

دشمن دوست تو

عدم پیروی از پیامبران

نفس لوامّه و نفس امّاره

نفس امّاره وشیطان

عدم کسب عـلم ودانش

عقل

اختیار و اراده

شناخت خیر و نیکی و گرایش به آن

پیامبران و پیشوایان

امر کننده بیرونی، دشمن غافل کننده از یاد خدا، نفس فرمان دهنده به بدی

ملامت‌گر درونی، دشمن‌ترین دشمن، دشمن قسم خورده

امر کننده بیرونی، دشمن‌ترین دشمن، دشمن قسم خورده

ملامت‌گر درونی، دشمن غافل کننده از یاد خدا، نفس فرمان دهنده به بدی

من بر شما تسلطی نداشتم فقط شما را به گناه دعوت کردم.

خداوند به شما وعده حق داد و من به شما وعده خلاف دادم.

نه من می‌توانم به شما کمک کنم نه شما می‌توانید مرا نجات دهید.

من فقط بین شما کینه و دشمنی ایجاد کردم.

عقل با دور اندیشی، وجدان با محکمه‌هایش

عقل با محکمه‌هایش، عقل با دوراندیشی

وجدان با محکمه‌هایش، عقل با دوراندیشی

وجدان با دوراندیشی، عقل با محکمه‌هایش

بعد جسمانی انسان سرانجام فرسوده می‌شود و متلاشی می‌گردد و در مقابل بعد روحانی انسان تجزیه وتحلیل نمی‌پذیرد.

بعد جسمانی و روحانی هردو به تبع هم تغییر می‌کنند.

بعد روحانی انسان فرسوده می‌شود ولی متلاشی نمی‌گردد بعد جسمانی هم فرسوده می‌شود هم متلاشی می‌گردد.

بعد جسمانی و روحانی انسان مانند سایر اجسام و مواد تجزیه و تحلیل می‌پذیرد.

بعد جسمانی

بعد روحانی

هم بعد جسمانی هم روحانی

خواب و رؤیا

در رؤیای صادقه انسان در ظرف مکان و زمان قرار دارد.

رؤیاهای راستین از دیدگاه قرآن مورد تأیید است.

خواب و رؤیا دلیلی برای ثابت بودن «خود» است.

ثابت بودن «خود» دلیلی بر وجود رؤیای صادقه است.

بعد جسمانی تجز یه و تحلیل نمی‌شود

بعد جسمانی نقشه و برنامه برای آینده دارد

بعد جسمانی تجزیه و تحلیل می‌شود

بعد جسمانی به زمان و مکان نیاز ندارد

من ثابت

جسم انسان

جسم و روح

ثبات هویت

نشان دهندۀ مکانی هستند که هرگز در بیداری آنجا را ندیده‌ایم.

کابوس هستند و صحنه‌هایی آشفته و بی‌اساس دارند.

بعد از گذشت مدت زمانی رؤیا با تمام جزئیات به وقوع می‌پیوندد.

از حوادث و اتفاقات روزانۀ ما سرچشمه می‌گیرند.

به یک باره راهی دیار نیستی و فنا می‌شود.

با جسم و روح خود وارد دنیای دیگر می‌شود.

مرگ غروبی است برای جسم و تن و طلوعی درخشان برای روح است.

معلوم نیست چه سرنوشتی در انتظار انسان باشد.

هنگامی که بمیرند، بیدار می‌شوند.

آنان فراوان به یاد مرگ‌‌‌‌‌‌‌‌‌اند.

در انجام کارهای نیک و خدمت به خلق خدا می‌کوشند.

ترسی از مرگ ندارند.

النَّاسِ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا

وَما هٰذِهِ الحَياةُ الدُّنيا إِلّا لَهوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوانُ

 وَ قالُوا ما هِیَ إِلاَّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ یَظُنُّون

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

گروهی که وجود دنیای پس از مرگ را انکار می‌کنند.

گروهی که معاد را قبول دارند ولی این قبول داشتن به ایمان و باور قلبی تبدیل نشده است.

گروهی که به استقبال شهادت می‌روند و با شهادت خود راه آزادی انسان‌ها را هموار می‌کنند.

گروهی که راه فراموش کردن و غفلت از مرگ را پیش بگیرند.

شور و نشاط و انگیزۀ فعالیت و کار، زندگی را فرا می‌گیرد.

انسان در انجام کارهای نیک و خدمت به خلق خدا می‌کوشد.

انسان ترسی از مرگ ندارد و در راه آزادی انسان‌ها تلاش می‌کند.

انسان آرزوی مرگ می‌کند تا زودتر به درجات برتر بهشت نائل شود.

اعتقاد به معاد دارند.

اعتقاد به معاد ندارند.

بعضی‌ها اعتقاد دارند بعضی‌ها اعتقاد ندارند.

پیامبران وامامان اعتقاد دارند بقیه‌ی انسان‌ها ندارند.

وَ قَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَ نَحْيَا ...

وَ ما هٰذِهِ الحَياةُ الدُّنيا إِلّا لَهوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَ إِنَّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوانُ ۚ لَو كانوا يَعلَمونَ

مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ...

إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً