[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"categoryMenus":3,"blogPost-20836":199,"$f1zvgekvcrrwk3":221},{"status":4,"data":5},1,[6,46,106,124,144],{"id":4,"title":7,"list_order":4,"items":8},"آشنایی",[9,15,19,23,30,34,38,42],{"id":10,"link":11,"type":12,"slug":13,"title":14},8,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F8","content",null,"قوانین و مقررات",{"id":16,"link":17,"type":12,"slug":13,"title":18},9,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F9","پرسش های متداول",{"id":20,"link":21,"type":12,"slug":13,"title":22},12,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F12","راهنمای عضویت",{"id":24,"link":25,"type":26,"slug":27,"handler":28,"title":29},132,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fmakemoney","special","makemoney","makeMoney","درآمدزایی در گاما",{"id":31,"link":32,"type":12,"slug":13,"title":33},13,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F13","راهنمای دبیران",{"id":35,"link":36,"type":12,"slug":13,"title":37},15,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F15","راهنمای دانش آموزان",{"id":39,"link":40,"type":12,"slug":13,"title":41},141,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F141","تغییرات اخیر",{"id":43,"link":44,"type":12,"slug":13,"title":45},69,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F69","نرم افزارهای كاربردی",{"id":47,"title":48,"list_order":4,"items":49},2,"المپیادها",[50,54,58,62,66,70,74,78,82,86,90,94,98,102],{"id":51,"link":52,"type":12,"slug":13,"title":53},4,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F4","المپیاد ریاضی",{"id":55,"link":56,"type":12,"slug":13,"title":57},19,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F19","المپیاد فیزیک",{"id":59,"link":60,"type":12,"slug":13,"title":61},20,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F20","المپیاد شیمی",{"id":63,"link":64,"type":12,"slug":13,"title":65},21,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F21","المپیاد زیست شناسی",{"id":67,"link":68,"type":12,"slug":13,"title":69},22,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F22","المپیاد کامپیوتر",{"id":71,"link":72,"type":12,"slug":13,"title":73},23,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F23","المپیاد نجوم",{"id":75,"link":76,"type":12,"slug":13,"title":77},24,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F24","المپیاد ادبی",{"id":79,"link":80,"type":12,"slug":13,"title":81},25,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F25","المپیاد سلول‌های بنیادی",{"id":83,"link":84,"type":12,"slug":13,"title":85},95,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F95","المپیاد جغرافیا",{"id":87,"link":88,"type":12,"slug":13,"title":89},114,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F114","المپیاد علوم زمین",{"id":91,"link":92,"type":12,"slug":13,"title":93},115,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F115","المپیاد مدیریت، اقتصاد و حکمرانی",{"id":95,"link":96,"type":12,"slug":13,"title":97},140,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F140","المپیاد سواد رسانه‌ای",{"id":99,"link":100,"type":12,"slug":13,"title":101},136,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F136","المپیاد نانو",{"id":103,"link":104,"type":12,"slug":13,"title":105},151,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F151","المپیاد هوش مصنوعی",{"id":107,"title":108,"list_order":4,"items":109},3,"نمونه و تیزهوشان",[110,114,119],{"id":111,"link":112,"type":12,"slug":13,"title":113},26,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F26","آزمون ورودی پایه چهارم",{"id":115,"link":116,"type":26,"slug":117,"handler":117,"title":118},27,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fkhas6","khas6","آزمون ورودی پایه هفتم",{"id":120,"link":121,"type":26,"slug":122,"handler":122,"title":123},28,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fkhas9","khas9","آزمون ورودی پايه دهم",{"id":125,"title":126,"list_order":4,"items":127},7,"کتابهای درسی",[128,132,136,140],{"id":129,"link":130,"type":12,"slug":13,"title":131},43,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F43","دوره دبستان",{"id":133,"link":134,"type":12,"slug":13,"title":135},48,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F48","دوره اول متوسطه",{"id":137,"link":138,"type":12,"slug":13,"title":139},49,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F49","دوره دوم متوسطه",{"id":141,"link":142,"type":12,"slug":13,"title":143},50,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F50","بارم بندی دروس",{"id":10,"title":145,"list_order":10,"items":146},"پیشنهاد ویژه",[147,152,157,162,167,172,177,181,185,189,193],{"id":148,"link":149,"type":26,"slug":150,"handler":150,"title":151},108,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fhamahang6th","hamahang6th","امتحانات هماهنگ ششم",{"id":153,"link":154,"type":26,"slug":155,"handler":155,"title":156},71,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fhamahang9th","hamahang9th","امتحانات هماهنگ نهم",{"id":158,"link":159,"type":26,"slug":160,"handler":160,"title":161},147,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fnahaei10th","nahaei10th","امتحان نهایی دهم",{"id":163,"link":164,"type":26,"slug":165,"handler":165,"title":166},148,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fnahaei11th","nahaei11th","امتحان نهایی یازدهم",{"id":168,"link":169,"type":26,"slug":170,"handler":170,"title":171},94,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fnahaei12th","nahaei12th","امتحان نهایی دوازدهم",{"id":173,"link":174,"type":12,"slug":175,"title":176},68,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fkonkur","konkur","بیست‌وسه سال کنکور سراسری",{"id":178,"link":179,"type":12,"slug":13,"title":180},67,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F67","ويژه نامه نوبت دوم",{"id":182,"link":183,"type":12,"slug":13,"title":184},64,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F64","آزمون‌های نوبت دوم",{"id":186,"link":187,"type":12,"slug":13,"title":188},78,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F78","آزمون‌های نوبت اول",{"id":190,"link":191,"type":12,"slug":13,"title":192},90,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fpage\u002Fshow\u002F90","آزمون سنجش آغازین",{"id":194,"link":195,"type":196,"slug":197,"title":198},173,"https:\u002F\u002Fhelpcenter.gama.ir\u002Fevent-timeline","link","تقویم-آموزشی","تقویم آموزشی",{"id":200,"section":47,"base":201,"course":202,"lesson":203,"title":204,"cat":205,"pic":206,"info_graphic":13,"podcast":13,"body":207,"tags":208,"metadata":13,"featured":202,"status":4,"views":212,"subdate":213,"up_date":214,"first_name":215,"last_name":216,"avatar":13,"title_url":217,"cat_title":218,"subdate_jalali":219,"update_jalali":220},20836,5,0,279,"محبس تن: ترکیب تشبیهی و کنایی برای بیان محدودیت‌های جسمانی انسان",14098,"https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002Fr7qZeMHvB6yJ2LJ7W4Rn_800.png","\u003Cdiv id=\"article-core\" dir=\"rtl\" role=\"article\" aria-label=\"محبس تن: ترکیب تشبیهی و کنایی برای بیان محدودیت‌های جسمانی انسان\" style=\"box-sizing: border-box; width: 100%; max-width: 980px; margin: 16px auto; padding: 16px; background: #ffffff; font-family: 'IRANSans', Tahoma, 'Times New Roman', serif; color: #667085; line-height: 1.8; word-break: break-word; : \">\r\n    \u003Ch2 style=\"margin: 0 0 6px 0; font-size: 22px; font-weight: 800; color: #344054; : \">\r\n        محبس تن؛ زندانی که هرکس با خود دارد\r\n    \u003C\u002Fh2>\r\n    \u003Cdiv style=\"margin-top: 4px; font-size: 13px; opacity: .95; color: #667085; : \">\r\n        نگاهی به تشبیه و کنایه‌های فارسی برای اشاره به گرفتاری‌های جسمانی\r\n    \u003C\u002Fdiv>\r\n\r\n    \u003Cdiv style=\"margin: 14px 0 16px 0; padding: 12px 14px; border: 1px solid #ffb600; border-radius: 12px; background: #fff8e1; color: #667085; : \">\r\n        وقتی شاعر یا نویسنده می‌خواهد بگوید انسان با همهٔ توانایی‌هایش، باز هم در بدن خود گرفتار است، از عبارت‌های زیبایی مانند «محبس تن» یا «زندان تن» استفاده می‌کند. در این مقاله می‌خوانیم که چگونه شاعران و نویسندگان فارسی‌زبان با کمک تشبیه و کنایه، این محدودیت را به تصویر کشیده‌اند و چرا این تصویرها تا امروز در ذهن ما ماندگار شده‌اند.\r\n    \u003C\u002Fdiv>\r\n\r\n    \u003Ch3 style=\"margin: 16px 0 8px 0; padding: 0 0 6px 0; border-bottom: 2px solid #ffb600; color: #344054; font-size: 18px; : \">\r\n        دو تصویر آشنا برای یک حقیقت\r\n    \u003C\u002Fh3>\r\n    \u003Cp style=\"margin: 0 0 12px 0; : \">\r\n        وقتی دربارهٔ محدودیت‌های جسمانی حرف می‌زنیم، اولین چیزی که به ذهن می‌رسد، این است که ما نمی‌توانیم هر کاری بخواهیم انجام دهیم. برای نمونه، نمی‌توانیم مانند پرندگان پرواز کنیم یا زیر آب نفس بکشیم. شاعران فارسی‌زبان برای بیان این موضوع، از دو ابزار قوی بهره برده‌اند: تشبیه و کنایه.\r\n    \u003C\u002Fp>\r\n    \u003Cp style=\"margin: 0 0 12px 0; : \">\r\n        در تشبیه، بدن انسان را به زندان یا قفس تشبیه کرده‌اند. می‌گویند «تن چون زندانی است که روح در آن گرفتار شده». این تشبیه خیلی ساده و ملموس است؛ چون همهٔ ما زندان را در فیلم‌ها یا کتاب‌ها دیده‌ایم و می‌دانیم که بودن در زندان یعنی نتوانستن آزادانه حرکت کرد. اما در کنایه، عبارت «محبس تن» به کار رفته که یعنی «زندان تن». کنایه در اینجا یعنی نویسنده بدون اینکه مستقیم بگوید «بدن زندان است»، با آوردن این عبارت، همان معنا را به ذهن ما می‌رساند. در واقع «محبس» همان زندان است و «تن» یعنی بدن. وقتی می‌گوییم «محبس تن»، یعنی جایی که روح در آن گرفتار شده، همان بدن ماست.\r\n    \u003C\u002Fp>\r\n\r\n    \u003Cdiv style=\"margin: 0 0 16px 0; padding: 12px 14px; border-radius: 12px; background: #fff7e6; border: 1px solid #ffb600; color: #7a5200; font-size: 13px; : \">\r\n        \u003Cstrong style=\"color: #24292f; : \">نکته:\u003C\u002Fstrong> در ادبیات فارسی، گاهی شاعر از کلمهٔ «قفس» به جای «زندان» استفاده می‌کند؛ مانند «ای مرغک خوش‌خوان، از این قفس تنگ، پرواز کن». این نیز نوعی تشبیه است که در آن بدن، قفسی برای روح به شمار می‌رود.\r\n    \u003C\u002Fdiv>\r\n\r\n    \u003Ch3 style=\"margin: 16px 0 8px 0; padding: 0 0 6px 0; border-bottom: 2px solid #ffb600; color: #344054; font-size: 18px; : \">\r\n        چرا این ترکیب‌ها ماندگار شده‌اند؟\r\n    \u003C\u002Fh3>\r\n    \u003Cp style=\"margin: 0 0 12px 0; : \">\r\n        راز ماندگاری «محبس تن» و تشبیه‌های مشابه، در این است که هر انسانی، در هر سنی، این محدودیت را حس می‌کند. یک نوجوان \u003Cspan style=\"direction: ltr; display: inline-block; vertical-align: baseline; : \">۱۳\u003C\u002Fspan> ساله که می‌خواهد در بازی فوتبال سریع‌تر بدود، اما خسته می‌شود، یا در کلاس درس می‌خواهد بیشتر از توان ذهنش مطلب حفظ کند، اما نمی‌تواند، به خوبی این گرفتاری را درک می‌کند. شاعران با آوردن این ترکیب‌ها، نشان داده‌اند که این حس، مختص به یک نفر نیست، بلکه تجربهٔ همهٔ آدم‌هاست.\r\n    \u003C\u002Fp>\r\n    \u003Cp style=\"margin: 0 0 12px 0; : \">\r\n        از سوی دیگر، این ترکیب‌ها به ما یادآوری می‌کنند که با وجود این محدودیت‌ها، انسان می‌تواند با فکر و ارادهٔ خود، تا حدی از این زندان فرار کند. برای نمونه، وقتی دانش‌آموزی با کتاب خواندن، ذهن خود را از قفس تن بیرون می‌برد و به دنیای دانش سفر می‌کند، در واقع همان روح است که از «محبس تن» رهایی یافته. به همین دلیل، شاعران همیشه در کنار این محدودیت‌ها، به قدرت اندیشه و ارادهٔ انسان نیز اشاره کرده‌اند.\r\n    \u003C\u002Fp>\r\n    \u003Cp style=\"margin: 0 0 12px 0; : \">\r\n        همچنین، در فرهنگ فارسی، این ترکیب‌ها با مفاهیم دینی و اخلاقی نیز گره خورده‌اند. برای نمونه، در متون عرفانی، «تن» را مانعی برای رسیدن به کمال می‌دانند و «محبس تن» را یادآوری می‌کنند که انسان نباید فقط به فکر خواسته‌های جسمانی خود باشد.\r\n    \u003C\u002Fp>\r\n\r\n    \u003Ch3 style=\"margin: 16px 0 8px 0; padding: 0 0 6px 0; border-bottom: 2px solid #ffb600; color: #344054; font-size: 18px; : \">\r\n        پرسش‌های کلیدی دربارهٔ «محبس تن»\r\n    \u003C\u002Fh3>\r\n\r\n    \u003Cdiv style=\"box-sizing: border-box; margin: 10px 0 0 0; padding: 0; : \">\r\n        \u003Cdiv style=\"padding: 12px 14px; margin-bottom: 12px; border: 1px solid #e2e8f0; border-radius: 12px; background: #f8fafc; : \">\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0 0 4px 0; font-weight: 700; color: #344054; : \">آیا «محبس تن» فقط یک تشبیه است یا کنایه؟\u003C\u002Fp>\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0; color: #667085; : \">این عبارت در اصل یک کنایه است، چون به جای اینکه به صراحت بگوید «بدن زندان است»، با آوردن کلمهٔ «محبس» که معنی زندان دارد، این مفهوم را به ذهن ما منتقل می‌کند. اما در دل آن، یک تشبیه هم پنهان است؛ چون بدن را به زندان تشبیه کرده است. پس می‌توان گفت این ترکیب، هم کنایه دارد و هم تشبیه.\u003C\u002Fp>\r\n        \u003C\u002Fdiv>\r\n        \u003Cdiv style=\"padding: 12px 14px; margin-bottom: 12px; border: 1px solid #e2e8f0; border-radius: 12px; background: #f8fafc; : \">\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0 0 4px 0; font-weight: 700; color: #344054; : \">چرا شاعران به جای کلمهٔ «زندان» از «محبس» استفاده کرده‌اند؟\u003C\u002Fp>\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0; color: #667085; : \">کلمهٔ «محبس» در فارسی رسمی‌تر و ادبی‌تر از «زندان» است و در متون کهن بیشتر به کار می‌رود. همچنین «محبس» با کلمهٔ «حبس» (به معنای بازداشتن) هم‌ریشه است و این یادآوری می‌کند که بدن، ما را از رسیدن به خیلی از آرزوها بازمی‌دارد. استفاده از این کلمه، به متن رنگ و بوی ادبی کهن‌تری می‌دهد.\u003C\u002Fp>\r\n        \u003C\u002Fdiv>\r\n        \u003Cdiv style=\"padding: 12px 14px; margin-bottom: 12px; border: 1px solid #e2e8f0; border-radius: 12px; background: #f8fafc; : \">\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0 0 4px 0; font-weight: 700; color: #344054; : \">آیا تنها محدودیت جسمانی با این عبارت بیان می‌شود؟\u003C\u002Fp>\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0; color: #667085; : \">نه، گاهی شاعران از «محبس تن» برای اشاره به محدودیت‌های روحی و روانی نیز استفاده کرده‌اند. مثلاً وقتی کسی در فکر خود گرفتار است و نمی‌تواند راهی برای حل مشکلش بیابد، می‌گوید «در محبس تن خود اسیرم». پس این عبارت می‌تواند هم به محدودیت‌های فیزیکی اشاره کند و هم به گرفتاری‌های ذهنی و احساسی.\u003C\u002Fp>\r\n        \u003C\u002Fdiv>\r\n        \u003Cdiv style=\"padding: 12px 14px; margin-bottom: 12px; border: 1px solid #e2e8f0; border-radius: 12px; background: #f8fafc; : \">\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0 0 4px 0; font-weight: 700; color: #344054; : \">چگونه می‌توان این ترکیب را در نوشتهٔ خود به کار برد؟\u003C\u002Fp>\r\n            \u003Cp style=\"margin: 0; color: #667085; : \">برای نمونه، وقتی می‌خواهید در انشا بنویسید که چقدر دوست دارید پرواز کنید، اما نمی‌توانید، می‌توانید بنویسید: «دلم می‌خواهد از این محبس تن بیرون بپرم و مانند باد، بر فراز کوه‌ها پرواز کنم.» اینگونه از یک ترکیب ادبی ساده اما زیبا استفاده کرده‌اید که مفهوم شما را عمیق‌تر و خیال‌انگیزتر می‌کند.\u003C\u002Fp>\r\n        \u003C\u002Fdiv>\r\n    \u003C\u002Fdiv>\r\n\r\n    \u003Cdiv style=\"margin: 16px 0 0 0; padding: 12px 14px; border-radius: 12px; background: #fffdf3; border: 1px solid #ffb600; color: #24292f; : \">\r\n        \u003Cp style=\"margin: 0 0 6px 0; font-weight: 700; : \">آنچه از این مقاله به یاد داریم:\u003C\u002Fp>\r\n        \u003Cp style=\"margin: 0; : \">\r\n            «محبس تن» یک کنایهٔ ادبی زیبا برای اشاره به محدودیت‌های جسمانی و گاهی روحی انسان است. شاعران با تشبیه بدن به زندان، این حس را به همهٔ ما منتقل کرده‌اند که با وجود این محدودیت‌ها، می‌توان با اندیشه و اراده، از این زندان فرار کرد. استفاده از این ترکیب‌ها، نه تنها به نوشتهٔ ما زیبایی می‌بخشد، بلکه نشان می‌دهد که ما با فرهنگ و ادبیات کهن خود پیوند داریم. پس اگر روزی احساس کردید که در تن خود گرفتارید، بدانید که این حس، حس مشترک همهٔ انسان‌هاست و شاعران بزرگ، قرن‌ها پیش آن را با کلماتی ساده و عمیق، برای ما به یادگار گذاشته‌اند.\r\n        \u003C\u002Fp>\r\n    \u003C\u002Fdiv>\r\n\u003C\u002Fdiv>",[209,210,211],"پایهٔ نهم","فارسی نهم","محبس تن",128,"2026-08-10 15:35:37","2026-08-26 18:40:23","سحر","شیرزاد","محبس-تن-ترکیب-تشبیهی-و-کنایی-برای-بیان-محدودیتهای-جسمانی-انسان","کپسول آموزشی","1405\u002F05\u002F19","18:40 1405\u002F06\u002F4",{"tests":222,"papers":223,"files":224,"questions":225,"exams":226,"tutorials":227,"blogs":228},[],[],[],[],[],[],[229,238,246,254,262,270,278,286,294,302,310,318],{"id":230,"title":231,"cat":205,"pic":232,"up_date":233,"title_url":234,"url":235,"legacy_url":236,"cat_title":218,"update_jalali":237},21810,"علی شریعتی: نویسنده و اندیشمند معاصر ایرانی که آثار او بیشتر در زمینهٔ اندیشهٔ دینی و اجتماعی است.","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FkLxOC3DWQ5LBfNU3hhLk_200.png","2026-10-11 13:36:03","علی-شریعتی-نویسنده-و-اندیشمند-معاصر-ایرانی-که-آثار-او-بیشتر-در-زمینه-اندیشه-دینی-و-اجتماعی-است","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21810\u002Fعلی-شریعتی-نویسنده-و-اندیشمند-معاصر-ایرانی-که-آثار-او-بیشتر-در-زمینه-اندیشه-دینی-و-اجتماعی-است","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21810\u002Fعلی-شریعتی-نویسنده-و-اندیشمند-معاصر-ایرانی-که-آثار-او-بیشتر-در-زمینه-اندیشه-دینی-و-اجتماعی-است","1405\u002F07\u002F19",{"id":239,"title":240,"cat":205,"pic":241,"up_date":242,"title_url":243,"url":244,"legacy_url":245,"cat_title":218,"update_jalali":237},21809,"بوستان: اثر منظوم سعدی شیرازی در قالب مثنوی حکمی و اخلاقی دربارهٔ فضایل انسانی و آموزه‌های اخلاقی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FSGObffpJ02jvLhKlrq4r_200.png","2026-10-11 13:30:22","بوستان-اثر-منظوم-سعدی-شیرازی-در-قالب-مثنوی-حکمی-و-اخلاقی-درباره-فضایل-انسانی-و-آموزههای-اخلاقی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21809\u002Fبوستان-اثر-منظوم-سعدی-شیرازی-در-قالب-مثنوی-حکمی-و-اخلاقی-درباره-فضایل-انسانی-و-آموزههای-اخلاقی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21809\u002Fبوستان-اثر-منظوم-سعدی-شیرازی-در-قالب-مثنوی-حکمی-و-اخلاقی-درباره-فضایل-انسانی-و-آموزههای-اخلاقی",{"id":247,"title":248,"cat":205,"pic":249,"up_date":250,"title_url":251,"url":252,"legacy_url":253,"cat_title":218,"update_jalali":237},21808,"عشق بی‌هوس: محبت خالص و پاک که بر پایهٔ خواسته‌های زودگذر و نفسانی نیست.","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FJdPaUwCzgs1aXc7lcnrU_200.png","2026-10-11 13:24:05","عشق-بیهوس-محبت-خالص-و-پاک-که-بر-پایه-خواستههای-زودگذر-و-نفسانی-نیست","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21808\u002Fعشق-بیهوس-محبت-خالص-و-پاک-که-بر-پایه-خواستههای-زودگذر-و-نفسانی-نیست","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21808\u002Fعشق-بیهوس-محبت-خالص-و-پاک-که-بر-پایه-خواستههای-زودگذر-و-نفسانی-نیست",{"id":255,"title":256,"cat":205,"pic":257,"up_date":258,"title_url":259,"url":260,"legacy_url":261,"cat_title":218,"update_jalali":237},21807,"مناجات بی‌غرور: راز و نیاز با خداوند همراه با فروتنی و دوری از خودبزرگ‌بینی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FmmMSsPXZq9HSz6SEFK22_200.png","2026-10-11 13:16:29","مناجات-بیغرور-راز-و-نیاز-با-خداوند-همراه-با-فروتنی-و-دوری-از-خودبزرگبینی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21807\u002Fمناجات-بیغرور-راز-و-نیاز-با-خداوند-همراه-با-فروتنی-و-دوری-از-خودبزرگبینی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21807\u002Fمناجات-بیغرور-راز-و-نیاز-با-خداوند-همراه-با-فروتنی-و-دوری-از-خودبزرگبینی",{"id":263,"title":264,"cat":205,"pic":265,"up_date":266,"title_url":267,"url":268,"legacy_url":269,"cat_title":218,"update_jalali":237},21806,"روشنفکر: فرد دارای اندیشهٔ باز، آگاهی و نگاه منطقی به مسائل","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FvgmvsfwD3GCEhh4dcNzF_200.png","2026-10-11 13:10:47","روشنفکر-فرد-دارای-اندیشه-باز-آگاهی-و-نگاه-منطقی-به-مسائل","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21806\u002Fروشنفکر-فرد-دارای-اندیشه-باز-آگاهی-و-نگاه-منطقی-به-مسائل","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21806\u002Fروشنفکر-فرد-دارای-اندیشه-باز-آگاهی-و-نگاه-منطقی-به-مسائل",{"id":271,"title":272,"cat":205,"pic":273,"up_date":274,"title_url":275,"url":276,"legacy_url":277,"cat_title":218,"update_jalali":237},21805,"قرآن: کتاب مقدس مسلمانان و منبع اصلی آموزه‌های اسلامی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FNsKvV3y8KTM7bpnCMuaP_200.png","2026-10-11 13:04:48","قرآن-کتاب-مقدس-مسلمانان-و-منبع-اصلی-آموزههای-اسلامی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21805\u002Fقرآن-کتاب-مقدس-مسلمانان-و-منبع-اصلی-آموزههای-اسلامی","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21805\u002Fقرآن-کتاب-مقدس-مسلمانان-و-منبع-اصلی-آموزههای-اسلامی",{"id":279,"title":280,"cat":205,"pic":281,"up_date":282,"title_url":283,"url":284,"legacy_url":285,"cat_title":218,"update_jalali":237},21804,"فرقه: گروهی از افراد دارای باور یا روش مشترک","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FpXkHpsvdFU9VmDixbabl_200.png","2026-10-11 12:58:13","فرقه-گروهی-از-افراد-دارای-باور-یا-روش-مشترک","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21804\u002Fفرقه-گروهی-از-افراد-دارای-باور-یا-روش-مشترک","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21804\u002Fفرقه-گروهی-از-افراد-دارای-باور-یا-روش-مشترک",{"id":287,"title":288,"cat":205,"pic":289,"up_date":290,"title_url":291,"url":292,"legacy_url":293,"cat_title":218,"update_jalali":237},21803,"وحدت: یکپارچگی و اتحاد میان افراد یا گروه‌ها","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FRo61MIO8r4MGa4GhJS0x_200.png","2026-10-11 12:51:26","وحدت-یکپارچگی-و-اتحاد-میان-افراد-یا-گروهها","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21803\u002Fوحدت-یکپارچگی-و-اتحاد-میان-افراد-یا-گروهها","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21803\u002Fوحدت-یکپارچگی-و-اتحاد-میان-افراد-یا-گروهها",{"id":295,"title":296,"cat":205,"pic":297,"up_date":298,"title_url":299,"url":300,"legacy_url":301,"cat_title":218,"update_jalali":237},21802,"عزت: بزرگی، ارزشمندی و سربلندی انسان","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002Fv4E34jWxVcZeVS5ZXqYD_200.png","2026-10-11 12:45:44","عزت-بزرگی-ارزشمندی-و-سربلندی-انسان","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21802\u002Fعزت-بزرگی-ارزشمندی-و-سربلندی-انسان","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21802\u002Fعزت-بزرگی-ارزشمندی-و-سربلندی-انسان",{"id":303,"title":304,"cat":205,"pic":305,"up_date":306,"title_url":307,"url":308,"legacy_url":309,"cat_title":218,"update_jalali":237},21801,"خودآگاهی: شناخت انسان نسبت به خود، توانایی‌ها و جایگاه خویش","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002F90TgZyeuvNqGgEUGjafa_200.png","2026-10-11 12:39:28","خودآگاهی-شناخت-انسان-نسبت-به-خود-تواناییها-و-جایگاه-خویش","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21801\u002Fخودآگاهی-شناخت-انسان-نسبت-به-خود-تواناییها-و-جایگاه-خویش","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21801\u002Fخودآگاهی-شناخت-انسان-نسبت-به-خود-تواناییها-و-جایگاه-خویش",{"id":311,"title":312,"cat":205,"pic":313,"up_date":314,"title_url":315,"url":316,"legacy_url":317,"cat_title":218,"update_jalali":237},21800,"بیداری: آگاهی یافتن و رهایی از غفلت","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002Fr7t9Iu6wRyaBlFNp6TlJ_200.png","2026-10-11 12:33:29","بیداری-آگاهی-یافتن-و-رهایی-از-غفلت","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21800\u002Fبیداری-آگاهی-یافتن-و-رهایی-از-غفلت","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21800\u002Fبیداری-آگاهی-یافتن-و-رهایی-از-غفلت",{"id":319,"title":320,"cat":205,"pic":321,"up_date":322,"title_url":323,"url":324,"legacy_url":325,"cat_title":218,"update_jalali":237},21799,"خفتگان: انسان‌های غافل و ناآگاه","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fuploads\u002Fnews\u002Fthumbnails\u002FqdN8Ev4cY2FQmKC8D2hW_200.png","2026-10-11 12:27:46","خفتگان-انسانهای-غافل-و-ناآگاه","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblogs\u002F21799\u002Fخفتگان-انسانهای-غافل-و-ناآگاه","https:\u002F\u002Fgama.ir\u002Fblog\u002F21799\u002Fخفتگان-انسانهای-غافل-و-ناآگاه"]